第二篇
十七、張之洞為什么要這樣做
袁世凱領(lǐng)頭廢止科舉，且作情理之中不提。但作為科舉制度的受惠者的張之洞，他為什么如此熱衷而且決絕的呢？
張之洞（1837—1909），直隸南皮縣（今河北寧津）東郊雙廟村人，字孝達(dá)、號(hào)香巖、香濤、香巖居士、壺公、無(wú)竟居士，晚年號(hào)抱冰老人，同治進(jìn)士。張自入翰林院后，歷任浙江鄉(xiāng)試副考官、兩任湖廣總督兼管湖北學(xué)政、四川鄉(xiāng)試副考官、四川學(xué)政，1907年官至中央軍機(jī)大臣。他在《抱冰堂弟子記》回憶了四川任學(xué)政時(shí)，看見(jiàn)了科舉場(chǎng)上風(fēng)氣之壞的現(xiàn)象：
輒有痞徒，糾眾持械，伺于學(xué)使轅門(mén)外，待其人復(fù)試時(shí)，擒去索重賄，名日“拉嗑”；本生亦雇請(qǐng)數(shù)十健兒為保護(hù)，斗于學(xué)轅，動(dòng)有殺傷。
而且，與科舉緊密相連的書(shū)院制，也一并廢止。對(duì)于書(shū)院的遭遇，張之洞更有切膚之痛。吳玉章是四川成都尊經(jīng)書(shū)院的學(xué)生，他是1892年隨他的二哥進(jìn)了這家書(shū)院的，那年他十三歲，他后來(lái)在《辛亥革命》一書(shū)中描述了如下情節(jié)：
有一個(gè)同滿人藩臺(tái)斗爭(zhēng)的故事，我現(xiàn)還記得。大致是書(shū)院剛成立不久，學(xué)生們即愛(ài)議論時(shí)政，臧否人物。那時(shí)有一個(gè)貪婪昏庸、橫行無(wú)忌的滿人作藩臺(tái)，便成了大家攻擊的對(duì)象。
一天，總督視考，省城官員循例奉陪。
這天，藩臺(tái)到得特別早，他坐著八抬大轎，一直闖到書(shū)院的二堂才下轎。
學(xué)生見(jiàn)他這樣抖威風(fēng)，都非常氣憤，便設(shè)法捉弄他。
他們派人到書(shū)院門(mén)口迎接欽差學(xué)政張之洞，張于是即在書(shū)院門(mén)口下轎。
張當(dāng)時(shí)在四川頗有聲望，而且又是欽差，其余的官員見(jiàn)他的轎子放在書(shū)院門(mén)口，也都在書(shū)院門(mén)口下轎。等考課完畢，所有官員的轎子都從書(shū)院門(mén)口進(jìn)來(lái)，唯獨(dú)這位藩臺(tái)的轎子從二堂抬出，而且上面的玻璃早被學(xué)生們打碎了，使他感到十分尷尬。
這位藩臺(tái)因此懷恨在心，便想到尊經(jīng)書(shū)院抓人報(bào)復(fù)。那時(shí)主管書(shū)院的王壬秋（閶運(yùn)）很愛(ài)護(hù)學(xué)生，他估計(jì)到藩臺(tái)不肯罷休，當(dāng)時(shí)即去信請(qǐng)張之洞翌晨便衣簡(jiǎn)從來(lái)院議事。
第二天，張來(lái)到書(shū)院，卻無(wú)人接他。他正在客廳里徘徊的時(shí)候，藩臺(tái)派來(lái)的人便把他當(dāng)做學(xué)生抓去了。藩臺(tái)一看抓來(lái)的是欽差，嚇得連忙賠罪。
書(shū)院，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著名的如岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等，晚清吳玉章讀的名為“尊經(jīng)書(shū)院”，就是張之洞在1873—1876年在任四川學(xué)政時(shí)創(chuàng)辦的。
然而，這個(gè)尊經(jīng)書(shū)院不像過(guò)去講漢學(xué)，而是大講“新學(xué)”，因此該院的學(xué)生，如吳玉章講：
一開(kāi)始就有人好為清議，抱打不平，常愛(ài)鬧事。其后駱成驤中狀元（據(jù)說(shuō)，駱因?qū)懙钤噷?duì)策，不僅大量引用了一些變法維新的詞句，而且還打破了以往對(duì)策文章的規(guī)格。光緒帝看了還以為是康有為寫(xiě)的，便把他點(diǎn)為狀元。等到打開(kāi)密封，才知道是駱而不是康），楊銳入軍機(jī)處（“戊戌政變”被慘遭殺害的“六君子”之一），都是這書(shū)院出身，并以高唱“新學(xué)”而取得高官厚祿的。于是“新學(xué)”遂一時(shí)風(fēng)靡書(shū)院乃至全川。戊戌變法失敗后，這群莘莘學(xué)子，長(zhǎng)期苦無(wú)出路，及至科舉廢止，游學(xué)成風(fēng)，他們便大批地來(lái)到日本……以后紛紛加入同盟會(huì)，在辛亥革命時(shí)期曾經(jīng)起過(guò)相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
而作者自己，在他1902年因參加院考（那時(shí)廢除八股、改考策論已實(shí)行一年）“落第了”后，也說(shuō)“現(xiàn)在看來(lái)，這恰是一件好事，它促使我走上了革命的道路?！?/p>
我不知道，在張之洞的意識(shí)流里，是不是想到了改也死，不改也死的科舉問(wèn)題？他所講的讓中國(guó)人去“留學(xué)”、“游學(xué)”，但“留”在外面革滿清的命了，“游”到外面也革滿清的命了。因?yàn)?，科舉廢棄了，他們沒(méi)了讀書(shū)做官的仕途，只能靠革命。
十八、“養(yǎng)成今日之慘劇”
主張新學(xué)的張之洞，他辦的尊經(jīng)書(shū)院的“經(jīng)”，并非是漢學(xué)的《四書(shū)五經(jīng)》的“經(jīng)”，而是所謂“經(jīng)濟(jì)特科”的“經(jīng)”，這“經(jīng)濟(jì)特科”是采納維新派人士的意見(jiàn)，仿照康熙開(kāi)博學(xué)詞科之例，為朝廷舉薦人才，以策論取代八股的相當(dāng)于中央文官選人機(jī)構(gòu)。
但“傳聞張氏見(jiàn)卷中有‘盧梭’字樣者一概‘出榜’，某君出榜后嘆日：‘博得南皮喚奈何，不該考試用盧梭?！睆堉丛谛抡陂g，推薦過(guò)后來(lái)大出風(fēng)頭的梁?jiǎn)⒊?、張謇、鄭孝胥等到中央部門(mén)工作，因戊戌政變，慈禧太后對(duì)張之洞以“經(jīng)濟(jì)特科”名譽(yù)在各地舉辦的“尊經(jīng)書(shū)院”產(chǎn)生懷疑。不少官員說(shuō)經(jīng)濟(jì)特科“其中多革命黨人”，慈禧太后也認(rèn)可“外間言特科品流龐雜，心術(shù)不端”。她擔(dān)心“康、梁黨徒借機(jī)混入朝廷”，“致使‘經(jīng)濟(jì)特科’如同兒戲般收?qǐng)觥薄?/p>
其實(shí)，張之洞是講忠孝的。晚清那個(gè)時(shí)候，很像道家老子說(shuō)的“六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣”的局面。他并沒(méi)有接受方興未艾的歐化民權(quán)思想，他覺(jué)得這有違儒家的倫理綱常之道。
前面講過(guò)，在康、梁搞維新變法時(shí)，張之洞當(dāng)初和他們是有過(guò)“蜜月期”的，他曾捐錢(qián)支持他們辦的強(qiáng)學(xué)會(huì)。
1896年，北京強(qiáng)學(xué)會(huì)被查封，他也立即查封湖廣的強(qiáng)學(xué)會(huì)，可他在次年又暗中再支持梁?jiǎn)⒊砀恪稌r(shí)務(wù)報(bào)》。他自從曉得梁是個(gè)民權(quán)主義者后，便疏遠(yuǎn)他，甚至不往來(lái)了。
當(dāng)康梁他們成了光緒帝的左右臂時(shí)，他也敬而遠(yuǎn)之，站在了慈禧的這一邊。
而且，1898年3月，他撰寫(xiě)《勸學(xué)篇》，9月，慈禧太后先于康、梁發(fā)動(dòng)政變，張之洞驚悉康、梁因犯“圍園殺后”而逃亡外國(guó)后，也認(rèn)定他們無(wú)疑是犯上作亂之舉，一面趕緊將遲遲不肯拿出來(lái)的《勸學(xué)篇》，獻(xiàn)給太后，以表明自己與康、梁分道揚(yáng)鑣；一面執(zhí)行最高指示，向日本政府施壓，配合大清追殺亡命日本的康、梁。
1900年7月，亡命海外的康有為等人策劃唐才常武裝自立軍“勤王”，企圖驅(qū)逐慈禧后黨，也被張之洞一舉撲熄。他現(xiàn)在搞的那一套，既然被太后質(zhì)疑有“混進(jìn)來(lái)的康、梁黨”，雖有些惶恐，到底坦然得很。何況因?yàn)樗谔笾蜗赂愕摹敖?jīng)濟(jì)特科”，是有過(guò)效忠的表白詩(shī)：
國(guó)勢(shì)須憑杰士扶，大科非比選鴻儒；阮文兆武吾何敢，忠孝專求鄭毅夫。
1904年，當(dāng)張之洞重回湖北接任端方的湖廣總督后，第一件事就是和滿官端方對(duì)著干，把端方有西方歐文、傅立葉意味的“幼稚園”砍掉，改用帶傳統(tǒng)色彩濃厚的“敬節(jié)堂”和“育嬰堂”，并用儒家倫理道德規(guī)范婦女、兒童。實(shí)踐他“中體西用”的學(xué)說(shuō)。
我們回頭再來(lái)講他這部三萬(wàn)多字的《勸學(xué)篇》。這本小冊(cè)子，深受當(dāng)時(shí)光緒贊揚(yáng)，認(rèn)為“持論平正通達(dá)，于學(xué)術(shù)人心大有裨益”；而慈禧太后更是十分欣賞，命軍機(jī)處各省學(xué)政務(wù)必“廣為刊布，實(shí)力勸導(dǎo)，以重名教而杜厄言（指康、梁維新變法言論）”。本書(shū)擇舉如下重點(diǎn)：
1．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，此《白虎通》引《禮緯》之說(shuō)也。董子（即西漢武帝時(shí)的博士）所謂“道之大原出于天，天不變道也不變”之義本也；
2．《札記大傳》“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不得與民變革者也?！蔽鍌愔?，百行原，相傳數(shù)千年，更無(wú)異議。圣人所以為圣人，中國(guó)所以為中國(guó)，實(shí)在于此；
3．淺陋之講章，腐敗之時(shí)文，禪寂之性理，雜博之考據(jù)，浮涎之辭章，非孔門(mén)之學(xué)也；
4．簿書(shū)文法，以吏為師，此韓非、李斯之學(xué)，暴秦之政所出也，俗吏用之；
5．以避事為老成，以偷惰為息民，以不除弊為養(yǎng)元?dú)?，此老氏之學(xué)，歷代末造之政所從出也，巧宦用之，非孔門(mén)之政也；
6．三知變，不變其習(xí)不能變法，不變其法不能變器；
7．四知要，中學(xué)考古非要，致用為要，西學(xué)亦有別，西藝非要，西政為要；
8．五知本，在海外不忘國(guó)，見(jiàn)異俗不忘親，多智巧不忘圣；
9．今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)；然不先以中學(xué)固其艱抵，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣；
10．嘗考西國(guó)之制，上下議院各有議事之權(quán)，而國(guó)君總統(tǒng)亦有散議院之權(quán)。若國(guó)君總統(tǒng)不以議院為然，則罷散之，更舉議員再議。君主民主之國(guó)略同；
11．西國(guó)君與臣民相去甚近，威儀簡(jiǎn)略，堂廉不遠(yuǎn)，好惡易通，其尊嚴(yán)君上不如中國(guó)，而親愛(ài)過(guò)之，萬(wàn)里之外，令行威立，不悖不欺；
12．每見(jiàn)旅華西人，遇其國(guó)有吉兇事，賀吊憂樂(lè)，視如切身。
飲食服玩，閨門(mén)習(xí)尚，無(wú)一不模仿西人，西人每譏笑之。甚至中士文學(xué)聚會(huì)之事，亦以七日禮拜之期為節(jié)日。
張之洞這一初具規(guī)模的深入思考的政見(jiàn)，遭到李鴻章的幕僚何啟的反對(duì)，他批評(píng)張之洞此論是為“保一官而亡一國(guó)”、“傾天下以顧一家”。
何啟的批評(píng)雖然只看到張的問(wèn)題表面，但得出了張的觀點(diǎn)雖秉承儒家倫理綱常，仍會(huì)導(dǎo)致“亡一國(guó)”、“傾天下”的結(jié)論。張之洞是折中地推動(dòng)立憲的話語(yǔ)權(quán)威者，慈禧飽讀儒學(xué)，也支持過(guò)變法維新，但最能令她消受的正是《勸學(xué)篇》。當(dāng)代清史學(xué)者孔祥吉認(rèn)為：“張氏對(duì)立憲改革非持消極態(tài)度，而是積極勸導(dǎo)慈禧加速立憲改革的步伐”。
沒(méi)有張之洞這樣的客觀的中庸論道思想觀點(diǎn)，不可能讓慈禧太后同意廢除科舉制度，而且她也似乎不曾料到給予清王朝帶來(lái)致命的硬傷正是科舉。無(wú)疑，《勸學(xué)篇》是廢科舉倡立憲的前奏。
由于科舉制度的壽終正寢，隨之而來(lái)的就是成萬(wàn)上億的知識(shí)分子走上不滿與革命之路，從根本上動(dòng)搖了滿清的帝國(guó)政體。
當(dāng)張之洞辭世后、當(dāng)槍聲從湖北武昌打響后、當(dāng)?shù)壑票罎⒑?，人們方才恍然大悟：“養(yǎng)成今日非常之慘劇”的，正是這位兩度坐鎮(zhèn)武昌的都督，并在武昌寫(xiě)下《勸學(xué)篇》的人。
其實(shí)，早在1909年，攝政王載津就看出問(wèn)題來(lái)了。他對(duì)慈禧太后的寵臣張之洞的忠心已生疑忌甚至反感：張之洞認(rèn)為載灃委任的載洵并不懂得海軍事務(wù)，載濤訓(xùn)練禁衛(wèi)軍并管理軍咨處也用非得當(dāng)，因此建議讓他們“改畀他項(xiàng)優(yōu)差”，結(jié)果被攝政王好生斥責(zé)了一頓。
張之洞羞愧難當(dāng)，回到公寓吐血不止，病榻中寫(xiě)下遺詩(shī)：
誠(chéng)感人心心乃歸，
君民末世自乖離；
豈知人感天方感，
淚灑香山諷喻詩(shī)。
十九、張之洞的洞見(jiàn)
張之洞，洞察到了什么？他為什么要跟著袁世凱一起倡議廢除科舉？是因?yàn)樗凰逃膶W(xué)生戲弄過(guò)？還是因?yàn)樗粷M清政府折騰得死去活來(lái)？好像都不是。他是感到西學(xué)的浪潮無(wú)情拍打著大清的江山，他是感覺(jué)到末世的科舉學(xué)子仍然把它當(dāng)做謀官的手段，人性的不良在惡性循環(huán)。當(dāng)邪惡充塞著科舉，充盈著官場(chǎng)，這是很可怕的社會(huì)。
從張之洞的《勸學(xué)篇》來(lái)看，他是關(guān)心人倫的。而一個(gè)人的科舉的成敗關(guān)系到家庭的人倫，為了讀書(shū)可以置年老的父母不顧，可以置新婚妻子不顧，可以到妓院里玩樂(lè)，可以像柳永那樣尋花問(wèn)柳，“為伊消得人憔悴”，可以像《西廂記》的張生依依不舍地辭別艷遇：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”
另一種現(xiàn)象是——據(jù)考證，科舉的營(yíng)私舞弊在明代萬(wàn)歷年間就積重難返，尤其是中央內(nèi)閣首輔張居正以及一般尚書(shū)、侍郎們，公然直接為自己的子侄親友出謀鉆營(yíng)，以求在各級(jí)考試，主要是會(huì)試中能夠名列前茅。以此增大自己的政治羽翼。
張居正為了讓自己三個(gè)兒子及第，他拉攏后來(lái)成為戲劇家的湯顯祖，湯不從。但他通過(guò)努力，終于使老大張敬修、老二張嗣修、老三張懋修都相繼名列會(huì)試一、二名。
人才是否盡其用，是政治昌明或腐敗的關(guān)鍵之一。所以，清朝自入關(guān)以來(lái)，一般十分重視的，只是懲罰考試作弊的犯案又未免苛刻。
如順治十四年（1657年），發(fā)生過(guò)兩個(gè)著名的科場(chǎng)案，結(jié)果搞得被殺或流放的人很多。像魯迅先生的祖父也涉到這個(gè)案去了，“幸好沒(méi)有全家流放，否則我們就沒(méi)有《阿Q正傳》可讀了”。
科舉走下坡路似乎不是西學(xué)的浸淫，而是自己的浸淫。這就是張之洞的洞見(jiàn)。
前面講過(guò)，張之洞自己也是“開(kāi)了后門(mén)”的，但不是沾親帶故、裙帶關(guān)系，而是考官根據(jù)人才來(lái)推薦給領(lǐng)導(dǎo)人慈禧太后的，這個(gè)推薦自隋唐科舉以來(lái)都有過(guò)，但這種“推薦”不同于當(dāng)代的“保送生”，要純粹得多，張只是在進(jìn)士層面上由“三甲末名”被慈禧太后拔置為“一甲第三名”，由“傳臚”改為“探花”。慈禧沒(méi)錯(cuò)，她有權(quán)力做，但這也有不公平之嫌。
然而，太后并不是亂用權(quán)的人，1907年，張之洞入京主持朝政，由協(xié)辦大學(xué)士升為體仁閣大學(xué)士，補(bǔ)授軍大臣，兼管學(xué)部。當(dāng)太后召見(jiàn)他時(shí)，問(wèn)他目前哪些人可用？
張說(shuō)自己的姐夫鹿傳霖可以接任湖北總督一職。
而老鹿已是快老掉牙的人了，慈禧沒(méi)答應(yīng)，但好像從心里知道老張同志也不是那么純粹的人，因此聯(lián)想到把那么多的改良人士推薦上來(lái)，是否為了想壯大自己所組織的政治集團(tuán)，以達(dá)到把持朝政的目的呢？
慈禧是精明過(guò)人的人，連曾國(guó)藩都怕她十分，為了不讓太后懷疑他功高蓋主，專門(mén)寫(xiě)些雞毛蒜皮的日記和家書(shū)。也許，正是張之洞的有失檢點(diǎn)，才讓太后看出許多疑問(wèn)，但太后要倚重他和袁世凱這兩位權(quán)傾朝野的漢人重臣，因而她至死都聲色不露。
有一個(gè)明顯的跡象表明，在她過(guò)世后，攝政王就不把他當(dāng)一回事的原因，想必她是有過(guò)交代的。因?yàn)樗愕摹盎首鍍?nèi)閣”，連袁世凱也被他一腳踢開(kāi)，這是后話不提。
話講到這里，對(duì)張之洞為什么要結(jié)束科舉制度？這對(duì)他有什么好處？仍然是個(gè)令人費(fèi)解的問(wèn)題。
或許，他是想希望找到一個(gè)“君民末世自乖離”的密碼，讓西風(fēng)吹遍中學(xué)，期待著自己心儀的、深藏不露的“虛君民主共和”的主張，漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)。
在我看來(lái)，他廢棄科舉制度，至少，這是他沒(méi)有授人以柄的愿望?？上?，這是始棄終亂。廢除科舉不過(guò)是揚(yáng)湯止沸，不但未能安邦定國(guó)，相反起到了傷筋動(dòng)骨，加速了瓦解帝制國(guó)體的副作用。
顯然，晚清到了張之洞這里，確實(shí)是個(gè)“末世”。而“末世”中人的概念如探春，依曹雪芹的意思是：她“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消?！?/p>
張之洞人是“精明”，志也“自高”，但他沒(méi)心術(shù)，不玩鬼谷子那一套。比之袁世凱，袁像是曹操，他是個(gè)劉備；曹操對(duì)劉備說(shuō)“天下英雄唯吾與使君爾”，袁世凱則對(duì)張之洞說(shuō)：“當(dāng)今唯吾與南皮兩人，差（才）能擔(dān)當(dāng)大事?！?/p>
張?jiān)谡紊系谋ж?fù)，彼此皆有，只是自決自處不同。
也同是后黨，受太后青睞。但袁是三教九流派人物，而張是清流派領(lǐng)袖。
在張之洞病臥之時(shí)，他的得意門(mén)生鄭孝胥來(lái)探望他。鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，又字太夷。光緒舉人。1891年任中國(guó)駐日使館書(shū)記官和神戶領(lǐng)事。先側(cè)身于張之洞，承辦過(guò)璦琿鐵路。是著名的立憲派人士。1911年5月入盛宣懷幕，積極主張國(guó)進(jìn)民退的鐵路國(guó)有化政策。辛亥革命后以遺老自居，但在1923年，投奔廢帝溥儀，深得廢帝賞識(shí)，偽滿洲國(guó)成立后，官至偽國(guó)務(wù)院總理兼文教部部長(zhǎng)等職。
鄭孝胥對(duì)張之洞說(shuō)：“公有學(xué)無(wú)術(shù)，岑春萱不學(xué)無(wú)術(shù)，袁世凱不學(xué)有術(shù)，端方有學(xué)有術(shù)?！?/p>
張之洞對(duì)他的精辟點(diǎn)評(píng)，不覺(jué)苦笑地點(diǎn)頭。
的確，張先生有心提攜的人不少，但都沒(méi)有用心術(shù)去攏住，他也不屑于去攏住那些有詐機(jī)、玩心眼的類似鬼谷子式的人。他只希望他們能與自己一起去將“末世”的“君”、“末世”的“民”，轉(zhuǎn)變?yōu)樾戮旅瘛?/p>
可是很遺憾，在太后去世的第二年10月4日，他也跟她走了。他始終沒(méi)有看見(jiàn)“新君”“新民”。
然而，他用心推崇的人選如梁?jiǎn)⒊?，如張謇，在他有生之年的時(shí)候，正在與革命黨人較勁，他發(fā)現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊D(zhuǎn)變到自己的方向上來(lái)了。他看到了漢族權(quán)臣與滿族權(quán)臣的短兵相接。
是的，他聽(tīng)到了他們緊鑼密鼓的呼聲。
這是個(gè)立憲的呼聲，不同于科舉的呼聲。這種“緊鑼密鼓”的呼聲，基于：在慈禧向國(guó)民頒布廢除科舉令的期限到來(lái)的同時(shí)，慈禧又向國(guó)民宣布預(yù)備立憲，同時(shí)進(jìn)行官制的改革。
立憲派從慈禧身上看到了希望，而張之洞卻從立憲派身上看到了希望：
“周雖舊邦，其命維新?！?/p>
這兩種寄望，能實(shí)現(xiàn)嗎？現(xiàn)今的人當(dāng)然看到了他們的失望，可是他們的呼吁及其失望又是怎樣幻滅的呢？
二十、張謇：“不思叛的人那是不近人情的”
取消科舉后，清廷的政治危機(jī)四伏，立憲呼聲一聲高過(guò)一聲。
特別是，中國(guó)資本主義的緩慢發(fā)展與內(nèi)外的壓迫，引起相當(dāng)多的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的不滿情緒。
例如，大實(shí)業(yè)家張謇（江蘇南通人，字季直，號(hào)嗇庵，狀元出身），他對(duì)厘捐稅就很不滿意。厘捐也叫厘金、過(guò)厘卡、過(guò)捐卡，是政府在全國(guó)各地的通商要道或市鎮(zhèn)，設(shè)卡征收通過(guò)稅或貨物稅性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，分卡員一類管征收，一類管查驗(yàn)；巡卡員擔(dān)任稽查和緝私，并配巡船、炮船等武裝。全國(guó)十八省厘卡公務(wù)員總數(shù)約二萬(wàn)五六千人。稅收很不理想，對(duì)這些沒(méi)有素質(zhì)的稅收人員，也很懊惱。他本是官辦私營(yíng)老板，1895年受兩廣總督張之洞委派到直隸通州（今北京市通州區(qū)）創(chuàng)辦大生紗廠，之后，陸續(xù)開(kāi)辦通海墾牧公司、上海大達(dá)外江輪步公司、天生港輪步公司、資生鐵冶廠等企業(yè)；自1902年起，就以商養(yǎng)教，創(chuàng)辦了通州師范、女子師范、南通師范、盲啞學(xué)校、伶工學(xué)校、南通圖書(shū)館、博物苑等文教事業(yè)，為張之洞走上中央高層、和“中體西用”的漸進(jìn)的溫和革命的構(gòu)想，起到了巨大的作用。
當(dāng)著排滿革命的風(fēng)暴日益加劇的時(shí)候，這位從1901年就開(kāi)始從事君主立憲的、既得利益集團(tuán)資本首富的張謇，也是心焦得很。他曾找到張之洞，對(duì)他說(shuō)：
“就過(guò)捐卡來(lái)說(shuō)，不思叛皇上太后的人，那是不近人情的，看見(jiàn)公務(wù)員對(duì)捐卡這么殘酷，而沒(méi)人背叛皇上太后的，這也是不符合人理的。”
這種厘金捐卡稅，本來(lái)是太平軍時(shí)期的產(chǎn)物。當(dāng)有教養(yǎng)的、較為高貴優(yōu)雅的文官們?cè)谛惺箓鹘y(tǒng)權(quán)力的可能性趨于跌落，中央政府的力量日益削弱時(shí)，官員及縉紳們便伙同黑社會(huì)開(kāi)始把越來(lái)越多的地方撈錢(qián)事務(wù)延攬到自己手中，從而預(yù)示了長(zhǎng)期的不公正的混亂。在全國(guó)的許多地區(qū)，特別是豪強(qiáng)官紳，他們自己直接征稅并禁止其他的人將稅收上繳中央政府。政府原本想通過(guò)建立這一種向行商坐賈征稅的制度來(lái)充實(shí)提高國(guó)庫(kù)基金的新措施，由于得不到貫徹，因此，比土地課以重稅相比更為妥善的厘捐稅，從帝國(guó)政府的控制下分離出來(lái)，轉(zhuǎn)入了地方。于是，地方官吏豪紳們利用征稅權(quán)形成了新的地方權(quán)威的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為今后的軍閥時(shí)代奠定了各霸一方的實(shí)力。張之洞作為新興政治家由地方都督，到中央首要，他是嘗過(guò)太多的稅收之甜頭，他當(dāng)然是目睹無(wú)視的，而作為資本家張謇，他的不滿是因?yàn)閭暗阶约旱那猩砝?。但他與政府高層又有共生共存的關(guān)系，有著經(jīng)濟(jì)地位的實(shí)業(yè)家貴族，他必然會(huì)與有政治地位的權(quán)力貴族結(jié)成一團(tuán)，故張的憂慮，既是對(duì)朝廷的憂，也是為自家的慮。他生怕因此來(lái)個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的革命。而張之洞，拿辜鴻銘的話說(shuō)是“清流派的首領(lǐng)”，他反對(duì)任何的革命。所以，張謇只能向已權(quán)傾朝野的張之洞一吐，他不吐不快。
張謇本來(lái)是袁世凱的老師。他16歲中秀才，1876年投奔慶軍（吳長(zhǎng)慶）門(mén)下任文書(shū)，1880年隨軍移駐山東登州，恰在這時(shí)，因科舉落第的袁世凱也投靠他亡父袁保慶的換帖拜盟的吳長(zhǎng)慶叔叔門(mén)下。吳長(zhǎng)慶想讓袁侄繼續(xù)攻讀，好通過(guò)科舉取得正式的出身，便把他交給張謇督促。但袁無(wú)意科舉，對(duì)讀書(shū)做文章馬虎敷衍，張謇有一天對(duì)吳長(zhǎng)慶說(shuō)：“我出的命題，叫他用八股，可他寫(xiě)的文學(xué)蕪穢，不能成篇，我也沒(méi)辦法刪改，而世凱也好像很以為是件痛苦的事。
不過(guò)我看世凱還是有大志向的?！眳情L(zhǎng)慶只好灰心了。張謇也問(wèn)過(guò)袁的志向，袁說(shuō)：“我家中有的是田地可耕，我來(lái)此不是為了糊口的。我以為中國(guó)現(xiàn)在受到列強(qiáng)壓迫，需才必多，正是大丈夫報(bào)國(guó)之秋，不料現(xiàn)今吳公要我做個(gè)溫雅如書(shū)生，沒(méi)用的。諒我亦不會(huì)在此久住了?！睆堝腊参克骸拔客げ槐厥?。你既是有心人，不患無(wú)出頭之日耶。”之后，袁世凱果然在入朝平叛后嶄露頭角，先后受到李鴻章、光緒帝、慈禧太后的器重，最后成為漢臣中最高的中央軍事官員。張?jiān)值罁P(yáng)鑣始于維新變法，外間風(fēng)傳袁把譚嗣同請(qǐng)他“圍園殺后”的事泄密了，對(duì)袁的出賣(mài)同道，使得譚等人被殺，康、梁亡命海外，張謇很痛惡，因此一度不再和他來(lái)往。
而袁世凱也不想多事，只是把否定告密的事寫(xiě)到日記上放在報(bào)端發(fā)表，以消除人家的誤解。但這事，康有為、梁?jiǎn)⒊恢痹诳隙?，直?908年，直到今天，仍然是個(gè)說(shuō)不清道不明的糊涂案。
袁世凱是有心眼的人，正如鄭孝胥說(shuō)的，是個(gè)“不學(xué)有術(shù)”的人，反正問(wèn)題出現(xiàn)了，信則有，不信則無(wú)。他因見(jiàn)兩張來(lái)往甚篤，干脆等他們鬧文去，我姓袁的鬧武得了。
張謇做的事，實(shí)際上都是“南張北袁”想做而表面上不能做的事，袁張不過(guò)是在背后暗暗給力最足的人。他們都是綁在一起的人，“他們又側(cè)身于統(tǒng)治集團(tuán)，和帝國(guó)主義、封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，害怕‘秩序一破，不可回復(fù)’，反對(duì)民主革命（李時(shí)岳《辛亥革命時(shí)期兩湖地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)》）?！?/p>
因此，早在1904年，張謇就代張之洞、魏光燾捉刀《擬請(qǐng)立憲奏稿》，還翻譯刊行日本憲法。當(dāng)立憲受挫，中央遲遲不肯答應(yīng)何時(shí)召開(kāi)國(guó)會(huì)時(shí)，他曾咄咄逼問(wèn)慈禧：“請(qǐng)問(wèn)是真立憲，還是假立憲？”慈禧回答說(shuō)：“這還用懷疑嗎？”
而這一年，他奔走于設(shè)在上海的《時(shí)報(bào)》。這報(bào)紙是當(dāng)年6月12日創(chuàng)刊的，是份鼓吹立憲的報(bào)紙，該報(bào)是在海外康有為、梁?jiǎn)⒊H自指揮下創(chuàng)辦的。
報(bào)館位于虹口一家日本旅館樓上，由日本人宗方小太郎出面擔(dān)任名義上的發(fā)行人。主持者是江蘇人狄葆賢，字楚青。狄曾參與唐才常發(fā)起的“中國(guó)國(guó)會(huì)”，參與組織自立軍“勤王”活動(dòng)，擔(dān)任募款和購(gòu)買(mǎi)軍火等工作。事敗逃往日本，與?；庶h梁?jiǎn)⒊热私幌嗤€。辦報(bào)之初，他先開(kāi)始接受康梁的指揮，后來(lái)遇上老鄉(xiāng)、大老板、又是江浙著名立憲派張謇后，便與康梁漸遠(yuǎn)，而與張謇趨近，并在樓上另辟精舍，成為張謇江浙立憲派聚會(huì)場(chǎng)所。
時(shí)值日俄交戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以專制的俄國(guó)慘敗，而以憲政的日本勝利告終?！稌r(shí)報(bào)》得出“立憲戰(zhàn)勝專制”的結(jié)論。在張謇的指揮下，鼓動(dòng)湘、鄂、粵三省紳商收回由美國(guó)、比利時(shí)控制的粵漢鐵路建筑權(quán)，并反對(duì)兩廣總督岑春煊利用政府之力對(duì)鐵路的控制霸占。為后來(lái)的四川保路運(yùn)動(dòng)起到了推動(dòng)作用。
同時(shí)，《時(shí)報(bào)》向國(guó)民大量介紹了憲政知識(shí)，譯載了法國(guó)的《人權(quán)宣言》，還加上按語(yǔ)：“人權(quán)者，猶言人人應(yīng)有之權(quán)利也（此權(quán)利系天賦者也，既為國(guó)民，皆有此權(quán)利）。過(guò)去由于國(guó)民放棄責(zé)任，致使君主專政，國(guó)衰民貧，政治黑暗腐??；現(xiàn)在每一個(gè)國(guó)民都必須要有國(guó)家觀念，恢復(fù)天賦人權(quán)，關(guān)心政治，提高能力，積極參政。鏟除專制制度，削奪君權(quán)，擴(kuò)張民權(quán)。只有如此，才能民富國(guó)強(qiáng)，杜絕外患……”由此，它要求政府效法日本明治維新，下詔書(shū)，定國(guó)是，改君主專制為君主立憲。
張謇仰仗張?jiān)@兩大臺(tái)柱子，為資產(chǎn)階級(jí)的立憲運(yùn)動(dòng)推動(dòng)十分賣(mài)力。但這只不過(guò)是他推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)的第一步。
二十一、五大臣考察憲政有驚無(wú)險(xiǎn)
慈禧太后為順應(yīng)人心，她不僅要搞文化革命如廢科舉，同時(shí)還要搞政治改革如君主立憲。
1905年7月，她派鎮(zhèn)國(guó)公載澤、戶部右侍郎戴鴻慈、戶部署理右侍郎紹英、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方五大臣出國(guó)考察憲政，并令會(huì)議處籌訂憲法大綱。
這五大臣中的端方，在這里，是位不可不細(xì)講一下的人物。
端方在滿、漢人中間，都是一個(gè)不受歡迎的人物。被人們認(rèn)為是“最軟弱和最壞的典型”。讓這種人去國(guó)外考察憲政，頗有“活見(jiàn)鬼”的、“胡扯”的、令人覺(jué)得好笑的事兒。辜鴻銘曾引用英國(guó)詩(shī)人德賴登的詩(shī)來(lái)嘲諷端方：
他如此多能，仿佛不是一個(gè)人，而是全人類的縮影。
他固執(zhí)己見(jiàn)，所見(jiàn)總是荒謬，他什么都做過(guò)，沒(méi)有一事能夠持久；然而，月亮輪回一遍之間，他卻成了化學(xué)家、提琴師、政治家和小丑。
責(zé)罵和頌揚(yáng)是他的經(jīng)常論斷，為了要顯示高明，他總是走極端。
揮金如土，是他特有的能耐，
無(wú)事不賞，唯有棄他一事除外。
傻瓜騙他，他知情為時(shí)仍晚。
他嘲弄?jiǎng)e人，別人卻騙走他的財(cái)產(chǎn)。
離開(kāi)宮廷他自嘲不斷，然后組建政黨，
詩(shī)中的“他”，指的是英國(guó)海軍將領(lǐng)韋利爾斯（1592一1628），據(jù)說(shuō)其為人軟弱、輕浮、不忠不實(shí)，但聰明過(guò)人。而端方，在辜鴻銘眼里也是這類人，而且還是個(gè)“不愿讓手掌上染上灰塵”的人。然而，一個(gè)不愿讓手掌上沾上灰塵的人，生活在無(wú)政府混亂時(shí)代，要想在人世上取得成就和進(jìn)步，贏來(lái)地位、榮譽(yù)、名望和顯達(dá)，不去辛勤工作和奮斗，不去拼搏到“手指關(guān)節(jié)失去血色”——這樣的人，是不可能有固定不變的操守的。
端方很年輕就當(dāng)上了部堂衙門(mén)的主管，是北京有名的“公子哥”。大約20年前，有三個(gè)衙門(mén)主管以放蕩、奢侈聞名。直到出國(guó)考察憲政，北京妓院的那些老鴇還談起“大榮”、“小那”和“端老四”?！按髽s就是榮荃，庚子暴亂時(shí)期任浙江按察使，被外團(tuán)列上黑名單，遭到流放。小那就是那桐，現(xiàn)任北京外務(wù)部尚書(shū)。最后那個(gè)端老四就是現(xiàn)在的端方”。
端方是天津匯豐銀行買(mǎi)辦吳懋鼎（字調(diào)卿，安徽人，為李鴻章的準(zhǔn)軍購(gòu)買(mǎi)軍火，戊戌時(shí)期為農(nóng)工商總局的三名主事之一，曾創(chuàng)辦天津火柴廠）的贊助者和知心朋友，自己也在天津以別人的名義開(kāi)辦有銀行，義和團(tuán)爆發(fā)后倒閉。
辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》一書(shū)中寫(xiě)道：
這時(shí)候李鴻章已經(jīng)垮臺(tái)，康有為和其他中國(guó)激進(jìn)黨人正以暴烈和兇猛的雅各賓主義（即過(guò)激主義。這里是辜鴻銘對(duì)法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派激進(jìn)革命主張和實(shí)踐的輕視的稱呼）勃然而興。端方，這個(gè)破了產(chǎn)的滿洲貴族，還有那個(gè)從朝鮮回國(guó)的破了產(chǎn)的“暴發(fā)戶”袁世凱。
與激進(jìn)派和雅各賓黨人攜起手來(lái)，共同擁護(hù)康有為的變法事業(yè)?！?/p>
康有為垮臺(tái)了，其黨徒被送上了斷頭臺(tái)。但端方倒一點(diǎn)也不狼狽，這位公子哥詭計(jì)多端、厚顏無(wú)恥——他來(lái)了一個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，利用約翰遜博士稱之為惡棍最后逃避所謂的“愛(ài)國(guó)主義”大做文章。寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)歌——肉麻地頌揚(yáng)已故皇太后及其輝煌政績(jī)。由此，他得以擺脫了與康黨及其雅各賓主義之干系的嚴(yán)重后果。
就我所知，端方是滿族官員中唯一一個(gè)言談舉止最無(wú)教養(yǎng)，令人討厭的人。故張之洞總督就極其憎惡此人。記得在武昌的時(shí)候，有一次，他模仿端方那晃晃蕩蕩的步態(tài)，咬牙切齒地說(shuō)：“這個(gè)人，居然成了一省的省長(zhǎng)（巡撫）！”……今日則將其統(tǒng)治下的各省——湖北、湖南、江蘇、安徽和浙江搞得元?dú)獯髥?，瀕臨崩潰的邊緣。上海的中國(guó)士大夫文人給他取了一個(gè)外號(hào)，稱之為“債帥”。他們還把《上海周刊》送給我們上海的榮譽(yù)市民福開(kāi)森博士（1866—1945。美國(guó)人，1888年來(lái)華傳教，創(chuàng)辦匯文書(shū)院，1927年辭教會(huì)職，協(xié)助蠱宣懷和端方的顧問(wèn)，民國(guó)后，曾任北洋政府和國(guó)民政府的顧問(wèn)）的戲稱，也用在端方身上，名之日“應(yīng)變有方”?！朔郊捌湎袼粯拥闹袊?guó)人，則揭橥更為莫名其妙的理論：認(rèn)為中華民族必須堅(jiān)守儒家原則，同時(shí)民族中的個(gè)人則不妨拋棄這一原則，見(jiàn)機(jī)撈一把，以贏得“不沾灰塵的手掌”——在喪失天良中獲得成功。如同莎士比亞筆下的奧菲麗亞所說(shuō)的那個(gè)牧師一樣：
他指給別人一條險(xiǎn)峻多刺的天堂之路，自己卻像一個(gè)無(wú)所顧忌的放蕩人物。
踏上櫻蓽嬉戲的快樂(lè)小徑，對(duì)自己給予他人的忠告滿不在乎。
就是這位被辜鴻銘無(wú)情諷刺的端方，卻成了滿清政府的領(lǐng)軍人物。但是當(dāng)他率團(tuán)考察憲政，還未走出國(guó)門(mén)時(shí)，卻差點(diǎn)喪命。
二十二、用炸彈阻擋立憲的吳樾及其《暗殺時(shí)代》
原來(lái)，那天端方他們?cè)谡?yáng)門(mén)的京奉鐵路的火車上，遭到了革命黨人吳樾的謀炸。
吳樾（1878—1905），安徽桐城人，字夢(mèng)霞，又作孟俠。吳樾在1900年到上海求學(xué)，接著北游直隸（河北），次年入保定高等師范學(xué)堂，在此期間，他廣結(jié)反清志士，與陳天華（1875—1905，湖南新化人，原名顯宿，字星臺(tái)，別號(hào)思黃，后因?qū)θ毡菊缫曋袊?guó)留學(xué)生行徑不滿而投海自殺）、趙聲（1881—1911，江蘇丹徒人，原名毓聲，字伯先，號(hào)伯先）等相好。1903年與楊守仁在上海發(fā)起軍國(guó)民教育會(huì)，創(chuàng)辦兩江公學(xué)與《直隸白話報(bào)》，自兼教員、主筆，宣傳革命。他是黃興、楊守仁北方暗殺團(tuán)成員。1905年春，陸軍部尚書(shū)鐵良視察保定高等武備學(xué)堂，他伺機(jī)近距離槍擊，但鐵良臨時(shí)變卦未能實(shí)行，之后赴北京，卻聞?wù)晌宕蟪汲鲅罂疾鞈椪?，便改變?jì)劃，落腳安徽桐城會(huì)館。同鄉(xiāng)人以為他來(lái)投考大學(xué)的，殊不知他負(fù)有重大使命。9月24日，他化裝為仆從貼近五大臣，身綁炸彈，進(jìn)入正陽(yáng)門(mén)車站，登上五大臣及其隨員的專列，“適因接駁車輛，車身猛退，而所攜之炸彈，撞針受震，未及拋擲，轟然一聲，血花鐵片，飛濺人叢”，載澤和紹英僅受輕傷，端方等人幸免，吳樾“已腸穿肢斷，面目模糊”，當(dāng)即犧牲。
當(dāng)時(shí)都不明死者為誰(shuí)，待桐城會(huì)館仆役前往圍觀，“驚呼：‘此非吳老爺乎！’”趙聲得到噩耗，為之大慟道：“天平！喪吾良友?！彼惹霸?zèng)吳一詩(shī)，句中說(shuō)：“杯酒發(fā)揮豪氣盡，笑聲如帶哭聲多?！薄按蠛妙^顱拼一擲，太空追攫國(guó)民魂?！?/p>
柳亞子在《磨劍室文錄》寫(xiě)道：“吳樾一擊，鼠首未殉，而鸞翮先鎩，至今談?wù)咚岜恰！?/p>
《太虛法師年譜》稱：“非隆隆之炸彈，不足于驚其人之魂?！?/p>
孫中山聞之大書(shū)：“浩氣長(zhǎng)存?！?/p>
伍立揚(yáng)所著《鐵血黃花》云：“秋瑾為之痛哭招魂，說(shuō)他‘巨煉剛腸如火熱’。”
吳樾所攜的炸彈，出自制造者楊守仁。楊守仁（1871—1911），湖南長(zhǎng)沙人。原名毓麟，字叔一，一字篤生。光緒戊戌進(jìn)士，分發(fā)廣西知縣，但未赴任。1903年在日本留學(xué)時(shí)與黃興、吳樾等組織暗殺團(tuán)，次年返京欲謀刺慈禧太后未果。當(dāng)正陽(yáng)門(mén)事敗、吳樾身死后，他遠(yuǎn)走英倫。楊守仁因同志義舉無(wú)望之刺激，在他給吳稚暉的信中說(shuō)：“吾胸悶不可解，慘不樂(lè)生，恨而死之……弟欲求從速解脫形神之束縛，與他人無(wú)關(guān)?！蔽榱P(yáng)在《鐵血黃花》認(rèn)為，楊的尋死，是“加之國(guó)族的無(wú)知愚頑，使其內(nèi)心極為憂憤?？喟局列梁ツ觊c六月十一日（1911年8月5日）在利物浦蹈海自盡，以其絕望深矣，透矣，而無(wú)解脫之道，遂出下策?！?/p>
吳樾的遺物，由他的同鄉(xiāng)陳獨(dú)秀（1880—1942。安徽懷寧人。原名干生，字仲甫。清秀才。從事反清活動(dòng)宣傳，參加辛亥革命。建立民國(guó)后的1920年，與李大釗發(fā)起創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組，次年7月1日在上海成立共產(chǎn)黨，并任總書(shū)記）寄給楊守仁保存，今楊已蹈海，不知下落。
另?yè)?jù)野史小說(shuō)《辛亥前夜：民國(guó)就這么生猛》的作者霧滿攔江說(shuō)，吳樾原本是到北京謀刺鐵良的，因“在北京街頭逛來(lái)逛去，見(jiàn)不到鐵良，倒是看到全國(guó)各地的立憲派組成商團(tuán)，紛紛進(jìn)京上訪，游行示威，靜坐鬧事”。他“聞知這五大臣意欲出國(guó)考察，吳樾心急如焚。倘若清廷快上一步，先行立憲，必可贏得國(guó)人之心，到時(shí)候你再號(hào)召‘驅(qū)逐韃虜’，那誰(shuí)還樂(lè)意跟著你干？朝廷立憲之舉，將革命失其依據(jù)，如之奈何？早已吞吸了啞藥的吳樾，帶著另一名志士張榕（字蔭華。祖籍山東，生長(zhǎng)于遼寧撫順，善騎射，精劍術(shù)），也登上了火車”。
說(shuō)吳樾本意刺殺鐵良，并非作者牽強(qiáng)附會(huì)之意。吳樾生前所寫(xiě)的《暗殺時(shí)代》一書(shū)，就把鐵良列上黑名單。他在自序中指明，“殺鐵良（1863—1938。字寶臣，滿洲鑲白旗人，初為直隸總督榮祿幕僚，后任戶部、兵部侍郎；1903年赴日考察軍事，回國(guó)后任練兵大臣，陸軍部尚書(shū)）是為了除去奴役人民的那拉氏之助動(dòng)力。鐵良是慈禧最信任的鐵桿忠臣。滿人學(xué)者辜鴻銘在《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》中稱——
英國(guó)人有個(gè)“霸王”蘭斯東（英國(guó)政治家，一個(gè)強(qiáng)權(quán)人物），中國(guó)人也有自己的“霸王”鐵良。鐵良是中國(guó)改良派和革命黨的絆腳石，蘭斯東勛爵則成為英國(guó)激進(jìn)黨和社會(huì)主義者的嫌惡對(duì)象。中國(guó)的革命黨人有充分的理由痛恨滿人鐵良。我以為直到今天，他們的道德都仍然是健全的。不過(guò)，滿洲貴族缺乏一個(gè)領(lǐng)袖——一個(gè)思想且能理解思想的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們。我們的滿洲貴族中最出色的人，像鐵良，或更出色一些的，像現(xiàn)任攝政王——正如我在后文要說(shuō)明的，他是一個(gè)和鐵良一樣純潔和高尚、并且受到過(guò)牛津運(yùn)動(dòng)精神熏陶的人——所有這些人，只能夠維護(hù)——且他們正盡最大的努力在維護(hù)——舊的秩序，使中國(guó)文明的精華免于破壞和毀滅。
然而，作為漢人的革命黨暗殺團(tuán)之一分子吳樾，不會(huì)作如是想。滿人的一切努力，在他們革命黨人的眼里，是革命黨人的死敵。從辛亥武昌起義、南方臨時(shí)政府成立以后來(lái)看，鐵良等頑固親貴，的確負(fù)隅抗?fàn)?，誠(chéng)如辜鴻銘所言，“他們正盡最大的努力在維護(hù)舊的秩序”?！惰F血黃花》作者寫(xiě)道——如載濤、載洵、載澤、溥偉、善耆、良弼、鐵良等，便發(fā)起成立一個(gè)宗社黨，一心主戰(zhàn)，要和革命黨決一高下，并且那句把中國(guó)“寧贈(zèng)友邦，不給漢人”震驚全國(guó)的呆話，就是宗社黨口中發(fā)出的。而稍早幾年，清大臣剛毅甚至公開(kāi)說(shuō)“漢人強(qiáng)，滿洲亡，漢人疲，滿洲肥?！背怂麄儶M義的部族觀念，國(guó)家前途的黯淡，國(guó)家利益的損害，他們完全無(wú)所謂。自古昏亂，至此為極。嗷嘈小民，更加筋髓委于土木，性命俟于溝渠。除了一班小人，跳踉以隨之外，君子遠(yuǎn)潛，真是天災(zāi)地孽，物怪人妖，衣冠鉗口，道路以目。
對(duì)這位未來(lái)的宗社黨魁，吳樾在《暗殺時(shí)代》中，有三個(gè)章節(jié)將矛頭直指鐵良，既揭露他的“善于理財(cái)”的罪惡，又表明了行刺此人的原因和效果。
文章說(shuō)鐵良為江寧將軍時(shí)，僅一次搜刮，即在上海制造局提款八十萬(wàn)，海關(guān)道庫(kù)提款七十八萬(wàn)，其余各處提去百數(shù)十萬(wàn)不等。東南各省脂膏竭罄，實(shí)“斂取東南之財(cái)，以供彼族之揮霍而已”。
可惜，吳樾及其他革命黨人欲追殺的鐵良，卻一再漏網(wǎng)。在清廷危急之時(shí)，他“跑到津沽之間躲藏起來(lái)，一直在那里茍延性命，直到1934年偽滿洲國(guó)成立，他因病不能隨行”，不覺(jué)“悲憂感憤，若焦若熬，疾益甚”幾年后，終于病死。
吳樾雖然“出師未捷身先死”，但是，他的為著正義而主張暗殺的論著《暗殺時(shí)代》及其行為，使世間“比然驚覺(jué)”。在他犧牲后兩年，《民報(bào)》4月增的《天討》上，發(fā)表了他這本“慷慨盤(pán)郁，激昂悲壯的《暗殺時(shí)代》”。
《暗殺時(shí)代》，只有兩萬(wàn)字左右，內(nèi)容有得天下豪杰與扶持砥礪之意，開(kāi)拓萬(wàn)古群雄之心胸，磅礴郁積激憤悲愴之陽(yáng)剛。他在自序中說(shuō)：自己以弱冠之身飄然北上，所交游者多官方人士及幕僚，也曾動(dòng)過(guò)功名之念，尚不知身在“奴隸叢中”，不久得讀鄒容、孫文等文字，意念始漸大變，深覺(jué)欲振起癱瘓之中國(guó)，須“清其源而絕其流”。并得出“暗殺為因，革命為果”的結(jié)論。他表示“予愿予死后，化一我為千萬(wàn)我?！?/p>
他在本書(shū)第二節(jié)中，痛陳停留在口頭上革命之無(wú)益，認(rèn)為清廷的封報(bào)館、禁新書(shū)、殺學(xué)子、捉拿黨人越發(fā)出格了?！叭缛舨灰?jiàn)興問(wèn)罪之師，則所望不可估量”。他比較西洋及東洋之革命方式，覺(jué)得“當(dāng)由暗殺始，以渡革命，正其時(shí)也”。
在《暗殺主義》一節(jié)，他認(rèn)為大軍未起之時(shí)，譚嗣同的任俠方式，確可獲得“民氣、倡勇敢之奇驗(yàn)大效”。在《復(fù)仇主義》這節(jié)上，他寫(xiě)道：“暗殺者，吾黨之戰(zhàn)兵也，復(fù)仇者，吾黨之援兵也?！?/p>
在《革命主義》一節(jié)里，作者數(shù)落鐵良五大罪狀：“斂民財(cái)、練旗兵、剿民黨、偵疆吏、強(qiáng)警察，均為深文周納的亡國(guó)奴民政策，殺鐵良因?yàn)樗菄?guó)人的心腹大患……豈逆賊鐵良一人于予有私怨乎？日否，否?！?/p>
在《復(fù)妻書(shū)》一節(jié)說(shuō)：“益恨專制之流毒，而使我同胞幾無(wú)一人能自由矣！”又說(shuō)“多壽有何所用？雖如彭祖，亦不過(guò)飲食之較多于人?！赜袆儆谒?，然后可生；死必勝于生，然后可死?！眳情袑?duì)尚在獄中的章太炎很崇拜，并十分關(guān)注他的安危。
在《與章太炎書(shū)》這節(jié)中寫(xiě)道：“危哉！先生。計(jì)先生出獄之期在邇，飲食起居，不可不防他人之隱害。”
他在最后一節(jié)《與同志某君書(shū)》是對(duì)趙聲說(shuō)的，時(shí)趙聲應(yīng)孫中山之召，赴南方組織民軍起義，和吳樾志同道合。他感到趙此行“猶竟在想象之中”，故提醒他：清廷的“走卒大臣中”，多有“狡獪深心、長(zhǎng)于陰狠之計(jì)者在”，因?yàn)檫@些滿人“自居貴族”。為了證實(shí)自家的看法，他還“函送幾張《京話日?qǐng)?bào)》”，因該報(bào)刊有“清廷貴族包藏禍心的文章”。可見(jiàn)作者對(duì)同志著想之情，“心細(xì)如發(fā)”，不可不謂“英雄本色”。
當(dāng)代寫(xiě)《鐵血黃花》的作者伍立揚(yáng)說(shuō)他讀了吳樾《暗殺時(shí)代》后：
“仿佛貫穿太空隱隱不息的沉雄低吼的雷霆之聲”，
“淚為之涌出滿面，心為之酸側(cè)之已”，
“長(zhǎng)時(shí)間有一種把欄桿拍遍、一條萬(wàn)古水，向我手心流之郁勃！”
可是，吳樾急著要去刺殺鐵良，還另有重大原因——他要替王漢報(bào)仇。
二十三、武昌科學(xué)補(bǔ)習(xí)所遭受重創(chuàng)
王漢是什么人？
王漢是武昌科學(xué)補(bǔ)習(xí)所成員。
王漢（1883—1905），字竹庵，后名潮，號(hào)怒濤，湖北蘄水人。1904年，他加入了武昌科學(xué)補(bǔ)習(xí)所。
武昌科學(xué)補(bǔ)習(xí)所是革命黨的秘密機(jī)關(guān)。蔡寄鷗在《鄂州血史》稱：“這個(gè)革命機(jī)關(guān)，是湖北陸軍第八鎮(zhèn)士兵沔陽(yáng)人張難先（1848—1968。名輝澧，號(hào)義癡。早年曾在家鄉(xiāng)設(shè)學(xué)館，后加入日知會(huì)）與湖南桃源人胡瑛等所發(fā)起的。”
其實(shí)另有一位主要?jiǎng)?chuàng)始人李步青。而且形成科學(xué)初習(xí)所，還離不開(kāi)吳祿貞等人。吳祿貞（1882—1911），湖北云夢(mèng)人，字綬卿。1897年入湖北武備學(xué)堂，次年赴日本留學(xué)，入士官學(xué)校騎兵科，曾秘密回國(guó)參加唐才常的自立軍起義，在安徽大通孤軍奮戰(zhàn)，失敗后再東渡日本留學(xué)。1902年回國(guó)前已加入了興中會(huì)。在任武昌普通學(xué)堂教習(xí)期間，張之洞找他談話，吳坦率講出當(dāng)年舊事，并“懇求張之洞以眾望為天下先”。張之洞雖未答應(yīng)，但“認(rèn)他為門(mén)生”，不追究他當(dāng)年起義之事，并委任他為湖北防營(yíng)將弁學(xué)堂總教習(xí)。
與吳祿貞一起回國(guó)的湖北京山人李步青租住在武昌花園山天主教堂附近。他這個(gè)地方一時(shí)成為群雄聚義的地方。武漢作家羅時(shí)漢在《城市英雄》一書(shū)中寫(xiě)道：
這里便成為他們的第二個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)。斯時(shí)，吳祿貞周圍有青年才俊劉伯剛、藍(lán)天蔚、萬(wàn)聲揚(yáng)、李書(shū)城等，他們都是新近歸國(guó)的留學(xué)生，見(jiàn)多識(shí)廣，志同道合；另有兩湖、經(jīng)心書(shū)院的朱和中、賀之才等。軍學(xué)兩界，往來(lái)無(wú)白丁。黃興也來(lái)過(guò)這里，他“由滬返湘路過(guò)武昌，居花園山孫森茂花園與廉方（即李步青）寓，日久宣傳革命”。這“知識(shí)分子成堆的地方”能干什么好事呢？除了放言清談東瀛見(jiàn)聞及反清排滿道理，他們還翻印非法出版物《警世鐘》、《猛回頭》、《黃帝魂》等，相互傳看，扼腕長(zhǎng)嘆。有時(shí)也借酒澆愁，一醉方休。誠(chéng)可謂“雅興忽束詩(shī)下酒，豪情一去劍贈(zèng)人”。
……點(diǎn)子是侃出來(lái)的，一撓頭，一拍腿，一碰撞，一顆火星就閃現(xiàn)于思想的夜空?！疤I(yíng)主義”是誰(shuí)提出來(lái)的？是吳祿貞、胡瑛，還是張難先？、這問(wèn)題已不重要?；▓@山聚會(huì)的重要成果是，這些憂國(guó)憂民的年輕人在遍尋答案后達(dá)成共識(shí)：自陳勝吳廣到李自成，到洪秀全，沒(méi)有一支軍隊(duì)去推翻朝廷是不能改朝換代的。自立軍聯(lián)絡(luò)會(huì)黨后一時(shí)集聚了十多萬(wàn)人，力量不能說(shuō)不大，且據(jù)鄂、皖、贛、湘等地，地域不能不說(shuō)不廣。唐末明末義士揭竿基業(yè)也不至此。
為什么失敗了呢？
分析原因，會(huì)黨聚集起來(lái)容易，一遇坎坷，散伙也非常容易，好比水入沙地，瞬息就沒(méi)有了。革命舉事可以約會(huì)黨，但決不能依靠會(huì)黨作主力。思來(lái)想去，傅慈祥在清軍中聯(lián)絡(luò)以前武備學(xué)堂同學(xué)鈕永建、孫武、艾忠琪等策應(yīng)倒是一個(gè)好辦法。但為什么他們沒(méi)有行動(dòng)？因?yàn)樗麄兪侵袑榆姽伲舷鲁钢?，不能輕舉妄動(dòng)。
議到這里，大家豁然開(kāi)朗：到新軍去運(yùn)動(dòng)，讓革命黨人混跡于普通士兵中，在基層發(fā)展勢(shì)力，讓軍隊(duì)“變色”，“慢火燉豬蹄”……吳祿貞當(dāng)即拍板：這個(gè)辦法可以試一試。
但因“雷聲大”，這個(gè)花園山的謀劃地點(diǎn)被張之洞派來(lái)臥底的楊傳續(xù)獲悉，他開(kāi)列了20多人的黑名單，只因這幫學(xué)生只是議論國(guó)是，還法辦不得。湖北學(xué)政梁鼎芬向上級(jí)打報(bào)告提建議，據(jù)《朱和中回憶錄》稱：經(jīng)張之洞及上峰代理總督端方應(yīng)允，是年暑假結(jié)束，“激烈者派往西洋、純謹(jǐn)者派往日本，故予胡秉柯、賀子才、魏宸組、石瑛等，則派往德、比等國(guó)，李書(shū)城（改名丁人）與胡炳宗、耿覲文等則派往日本。
由是，花園山之同志，風(fēng)流云散?！?/p>
而吳祿貞卻于1904年4月被保薦到北京，任練兵處軍學(xué)司訓(xùn)練科馬隊(duì)監(jiān)督。但他仍與“湖北志士暗中聯(lián)系”。不足一個(gè)月，以花園山會(huì)議討論為基礎(chǔ)為藍(lán)本的武昌補(bǔ)習(xí)所于5月21日成立。成立那天，有武漢新軍界、學(xué)生界的革命者30多人參加，呂大森（1876—1931，字槐庭，湖北建始人，肄業(yè)于武昌武備學(xué)堂，被譽(yù)為“學(xué)堂魁杰”。他與工程營(yíng)及普通中學(xué)等處開(kāi)展聯(lián)絡(luò)活動(dòng)，“決心不負(fù)吳祿貞的托付，投身其中大干一場(chǎng)”）為所長(zhǎng)、胡瑛為總干事、曹亞伯為宣傳干事、時(shí)功璧為財(cái)政干事、宋教仁為文書(shū)、康建唐為庶務(wù)。地址設(shè)在武昌閱馬廠附近的多寶寺街魏家巷1號(hào)。
科學(xué)補(bǔ)習(xí)所以補(bǔ)習(xí)研究科學(xué)為名，實(shí)以“革命排滿”為宗旨。章開(kāi)沅等著的《武昌起義與湖北革命運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中有中肯的評(píng)論：
其宗旨由先驅(qū)們的“反清復(fù)明”到科學(xué)補(bǔ)習(xí)所的“革命排滿”是個(gè)重大的進(jìn)步，這表明革命已由農(nóng)民革命進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)新階段?！案锩艥M”還是一個(gè)群眾性極為廣泛的口號(hào)，能為各階層人們所接受。革命黨人就能利用這個(gè)口號(hào)團(tuán)聚一支相當(dāng)大的革命隊(duì)伍，一舉推翻清廷在武漢乃至湖北的統(tǒng)治。
科學(xué)補(bǔ)習(xí)所有一項(xiàng)與日后辛亥武昌新軍首義有著相關(guān)甚緊的活動(dòng)內(nèi)容，即介紹知識(shí)分子和會(huì)黨成員加入新軍隊(duì)伍，被介紹參軍的人，得先在補(bǔ)習(xí)所接受反清革命思想教育，牢記“學(xué)成健兒，待時(shí)機(jī)至，即起而革命，光復(fù)漢族”的宗旨。革命黨吸收知識(shí)分子，并作為領(lǐng)導(dǎo)革命一分子，向?yàn)閷O中山反對(duì)。1905年，孫在布魯塞爾接見(jiàn)了從柏林趕來(lái)會(huì)晤的、去年被開(kāi)趕出國(guó)的朱和中（民國(guó)后出任民國(guó)陸軍參謀部第二局局長(zhǎng)）等花園山“激烈分子”，朱和中自然是武昌補(bǔ)習(xí)所的知情者，在他聽(tīng)了孫中山的“三民主義”和“五權(quán)憲法”理論后，十分欣賞，但對(duì)孫中山以會(huì)黨為革命領(lǐng)導(dǎo)和骨干的策略提出異議。他認(rèn)為“革命不能撇開(kāi)知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)學(xué)生”。但孫中山卻堅(jiān)持有功名的人和留學(xué)生歸國(guó)的軍官搞不成革命，他說(shuō)“自己多年來(lái)從事革命主要依靠會(huì)黨，今后也應(yīng)繼續(xù)以這部分力量為領(lǐng)導(dǎo)和骨干”。經(jīng)過(guò)三天三夜的反復(fù)辯論，孫中山才表示，“只要愛(ài)國(guó)學(xué)生中有全心全意獻(xiàn)身革命的人，均可作革命的領(lǐng)導(dǎo)，也是革命的骨干力量”。當(dāng)時(shí)，孫中山勸這些留學(xué)生加入同盟會(huì)，朱和中、胡秉柯等人加入了同盟會(huì)。當(dāng)孫中山應(yīng)日本宮崎寅藏之邀赴日時(shí)，朱和中對(duì)留德學(xué)生說(shuō)：“據(jù)說(shuō)在東京的中國(guó)的留學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)大有發(fā)展……你們能不能想辦法弄點(diǎn)錢(qián)？給孫先生買(mǎi)張船票，總不能讓孫先生因財(cái)力不舉而困住吧……”由此可見(jiàn)，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所在這方面已作出了重大的嘗試。
然而，卻在四個(gè)月后流產(chǎn)了。這年九月中旬，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所與黃興、宋教仁的華興會(huì)擬定本年度慈禧太后七十壽辰時(shí)在長(zhǎng)沙舉事。據(jù)《城市英雄》稱：
黃興還給科學(xué)補(bǔ)習(xí)所資助了一些資金和槍械。這是湖北革命黨人暨科學(xué)補(bǔ)習(xí)所在黃興的影響下第一次籌劃武裝起義，多少有點(diǎn)頭腦發(fā)熱，不自量力。他們?nèi)σ愿白鞲鞣N準(zhǔn)備：呂大森、高建南等回鄂西、荊宜聯(lián)絡(luò)會(huì)黨；王漢、易本羲分頭準(zhǔn)備刺殺張之洞和張彪；李勝美、劉靜庵則分別負(fù)責(zé)工程營(yíng)、前鋒營(yíng)的戰(zhàn)斗。
但在九月下旬，張難先、劉靜庵、歐陽(yáng)瑞驊等在魏家巷機(jī)關(guān)突接黃興急電：
湘事已壞，鄂機(jī)關(guān)需急戒備。
原來(lái)，“湖南巡撫龐鴻書(shū)以重價(jià)收買(mǎi)一會(huì)黨眼線，捕去游得勝及蕭桂生兩人”，屈打成招。事泄后，武昌巡警馮啟鈞派人來(lái)搜捕，只抓到嚴(yán)鞠。據(jù)當(dāng)事人歐陽(yáng)瑞驊說(shuō)：“粵人梁鼎芬主鄂學(xué)務(wù)，悉其情，雅不欲興大獄，以重己過(guò)，向張督緩頰，只除瑞驊教仁學(xué)籍，其余亦無(wú)冊(cè)可查，事遂已。”
科學(xué)補(bǔ)習(xí)所灰飛煙滅。
宋教仁被開(kāi)除學(xué)籍后，與黃興等人逃亡日本?！冻鞘杏⑿邸份d：
歷時(shí)四五個(gè)月的科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，是閃耀于皇權(quán)專制茫茫黑夜的一顆彗星。所長(zhǎng)呂大森也很快被湮沒(méi)，不為這座城市所聞。他避走施南（今湖北恩施市），后成立天錫會(huì)，作為日知會(huì)的通訊機(jī)關(guān)；武昌起義前夕在施南策劃成功。民國(guó)初年四處流離，三進(jìn)牢獄。曾經(jīng)到煙臺(tái)找山東都督胡瑛，后投奔浙江主席張難先，據(jù)說(shuō)頗受冷遇。在張難先做東請(qǐng)客的酒席上，呂大森竟頭撞門(mén)窗，后病逝于人間天堂杭州。
喜好吟詠的呂大森曾有《放歌行》行世，其中“憂患端從讀書(shū)始”，堪稱佳句。他應(yīng)邀到長(zhǎng)沙與黃（興）聯(lián)絡(luò)時(shí)，在洞庭湖上作豪放詞，“此行好借長(zhǎng)風(fēng)便，鼓起人間革命潮。”發(fā)出了兩湖革命黨人的心聲。
至于王漢，他則和胡瑛將從岳陽(yáng)接應(yīng)回的槍械藏于鸚鵡洲，以備再起。
1905年，王漢因憤戶部侍郎鐵良的頑固，趁他南下江蘇、浙江、江西、安徽、湖北等省搜括錢(qián)財(cái)時(shí)刺殺他，他先在漢口大智門(mén)車站埋伏，準(zhǔn)備干掉他，但未得手。后尾隨鐵良至河南彰德。因?yàn)殍F良要在那里觀摩秋操，此次秋操為北洋段祺瑞帶隊(duì)，大戰(zhàn)由黎元洪帶隊(duì)的自立軍。黎采取南守勢(shì)，段采取北攻勢(shì)。鐵良正在觀臺(tái)上看得“飛沙走石天地變色”，王漢“以手槍擊之不中，雜入?yún)仓幸萑?，清吏搜捕急，在旅館投井死”。事后，同行的胡瑛裝扮行商模樣，收殮其尸葬之，時(shí)年22歲。王漢有劍俠之氣，時(shí)人記載他生前說(shuō)的話：“做事不必計(jì)成敗，成固善，不成，以死繼之?！?/p>
王漢犧牲后，長(zhǎng)于人物畫(huà)的張難先，為他繪了手持一把文人扇挺立于梅花樹(shù)前的像，畫(huà)像右側(cè)有王漢寫(xiě)給結(jié)婚僅月余的妻子訣別詩(shī)句：“若使斷頭成永訣，愿卿含笑賀孤魂?！?/p>
二十四、頗有“二哥”史堅(jiān)如的影子
王漢并不是辛亥革命前搞恐怖活動(dòng)的第一人。吳樾也不是。
史堅(jiān)如才是辛亥革命前革命黨搞暗殺活動(dòng)的第一人。
史堅(jiān)如（1887—1900），原名文緯，廣東番禺（今廣州市）人，出身官僚地主家庭。1899年。他通過(guò)香港陳少白、楊衢云等人的介紹，加入了孫中山的興中會(huì)。同年，他到日本與孫會(huì)面，受孫的指示回國(guó)，經(jīng)過(guò)武漢到廣東，一路聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。1900年夏秋間，他與鄧蔭南等奉孫中山之命入廣州進(jìn)行布置七月初十日在廣州起義，豈料軍火不到而惠州起義已經(jīng)發(fā)動(dòng)。原來(lái)有人告密，無(wú)法響應(yīng)惠州起義。于是史堅(jiān)如改變宗旨，欲去謀炸兩廣總督德壽，“以為德壽一死，清兵必然自相驚，既可解惠州之危，又可在廣州乘機(jī)起事”。不料因炸藥的力量太小，沒(méi)能把德壽炸死。他遲遲不肯離開(kāi)廣州，想再次進(jìn)行暗殺，終于被捕。同年11月9日在廣州就義。他有一紙遺書(shū)寫(xiě)給寓居澳門(mén)的妹妹史憬然（也是興中會(huì)員，1901年到廣州辦女學(xué)，因感染霍亂不幸去世），遺書(shū)說(shuō)：
妹：
……我受刑了。
……事已如此，一死而已?！皻⑸沓扇省?，我難道還怕死嗎？不怕！
……妹妹！我們永別了！你要記住二哥的話：只要我們努力，革命總會(huì)成功。妹妹呀，和你來(lái)生再見(jiàn)吧！不許哭呀！
這個(gè)遺書(shū)，給后來(lái)的青年郭沫若滋養(yǎng)了創(chuàng)作靈感：1920年，郭沫若創(chuàng)作了《棠棣之花》的獨(dú)幕話劇，劇中的聶政受嚴(yán)仲子委托，刺殺戰(zhàn)國(guó)時(shí)的無(wú)道韓相俠累。聶政臨走前，姐姐送他，有如下感人的臺(tái)詞：
二弟呀，……只是自恨身非男子。……我們貧民沒(méi)有金錢(qián)、糧食救濟(jì)同胞，有的只是生命和眼淚?！?，我不久留你了，你快努力前去！莫辜負(fù)你磊落心懷，莫辜負(fù)姐滿腔希望，莫辜負(fù)嚴(yán)仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌來(lái)壯你的行色。（唱）：
去吧，二弟呀！
我望你鮮紅的血液，進(jìn)發(fā)成自由之花，開(kāi)遍中華！
二弟呀，去吧！
這個(gè)“二弟”，頗有“二哥”史堅(jiān)如的影子，而“姐姐”聶婪，則頗似史堅(jiān)如的“妹妹”史憬然。但臺(tái)詞又充滿了作者對(duì)革命黨或刺客的推崇。顯然，辛亥前的仁人志士，感染著清末民初的人，而且影響到了文學(xué)青年郭沫若及其那一代人。他們景仰推翻帝制的勇士。
二十五、真正“話別”的人是陳獨(dú)秀
可見(jiàn)，吳樾是繼之而起的“努力前去”謀刺高官而犧牲的第三人。
如前所講，吳樾有俠肝義膽，當(dāng)王漢的話傳到他耳里，也欲“以死繼之”的。霧滿攔江在《民國(guó)就是這么生猛》一書(shū)中，也有吳樾謀刺鐵良未遂的情節(jié)，其中還涉及袁世凱：
吳樾其人，與秋瑾、徐錫麟同屬于暗殺團(tuán)成員，這個(gè)組織是共和革命中流血最多的，付出犧牲最大的，對(duì)中國(guó)共和革命貢獻(xiàn)也是最大的……
鐵良其人，實(shí)在是大清皇室中的基因變異之物種，愛(ài)新覺(jué)羅氏入關(guān)二百七十年（后），其子孫是越來(lái)越差勁，酒囊飯袋就算是（有）出息的了，庸庸碌碌之輩，不在話下，全靠慈禧太后拿了鞭子，趕著袁世凱這個(gè)家伙替大清拉車，但等到鐵良其人一出，皇室氣色頓時(shí)為之一變。
鐵良此人的能力不在袁世凱之下，被革命黨稱之為“亡漢族者”，意思是說(shuō)將來(lái)滅漢族希望的人，一定是他，因?yàn)檫@個(gè)家伙有可能重振愛(ài)新覺(jué)羅氏，說(shuō)不定會(huì)把清廷的統(tǒng)治再延續(xù)個(gè)一二百年……
這個(gè)時(shí)候袁世凱府中出了一樁怪事。
有刺客潛入袁府：
袁署護(hù)衛(wèi)兵夜間拿獲一革命黨，并搜出手槍炸彈，袁屏退從人，與之座談良久，予以百金善遣之，戒左右人勿聲張，恐駭人聽(tīng)聞云。
很清楚的一件事情是，袁世凱這廝已經(jīng)和革命黨人走在了一起……
沒(méi)有任何證據(jù)表明吳樾的刺殺行動(dòng)與袁世凱有關(guān)系，但是此后，吳樾就頻繁地出沒(méi)于鐵良的府邸，尋找機(jī)會(huì)……
然而吳樾謀刺鐵良的“這機(jī)會(huì)卻是不好找，此時(shí)鐵良已經(jīng)成為了全體漢人的死仇大敵，他自己心里清楚，當(dāng)然會(huì)更加嚴(yán)密地保護(hù)自己了”。結(jié)果，吳樾步王漢的后塵欲謀刺鐵良不成，轉(zhuǎn)而以肉身去炸端方等人，正應(yīng)了俗話說(shuō)的“哪壺不開(kāi)提哪壺。”但并未如愿，自己反倒把命弄丟了。
然而，他覺(jué)得值。中國(guó)自古不乏這樣的義士。如專諸、豫讓，如著名的荊軻，等等。他們行動(dòng)前皆有“慨而慷”之語(yǔ)。據(jù)霧滿欄江稱吳樾歸國(guó)謀刺鐵良時(shí)，他與同是暗殺團(tuán)成員趙聲有這樣的對(duì)話：
趙聲說(shuō)：此番北上行刺，當(dāng)此任者，非我莫屬。
吳樾問(wèn)趙聲：舍一生拼與艱難締造，何者為難？何者為易？
趙聲說(shuō)：舍生者易，締造者難。
吳樾道：君為其難，我為其易。
他又說(shuō)：異日提大軍北上，而為某興問(wèn)罪之師者，必定是君。
這是吳樾的最后一句話，說(shuō)完了這句話后，他就吞服了啞藥，從此再也無(wú)法發(fā)出聲音。
但據(jù)可靠的來(lái)源，吳樾話別之言，并非趙聲，而是陳獨(dú)秀。伍立揚(yáng)在《鐵血黃花》載：
“陳獨(dú)秀當(dāng)弱冠之年，即與安徽同鄉(xiāng)青年學(xué)者吳樾相爭(zhēng)刺殺清廷五大臣，其時(shí)吳問(wèn)：‘舍一生拼與艱難締造，孰為易？’陳答：‘自然是前者易后者難。’吳日：‘然，則我為易，留其難者以待君。’遂易水之盟，烈士北上赴義，時(shí)年二十六歲。此前他們嘗共同埋頭研究《槍法答問(wèn)》等書(shū)，并在蕪湖與趙聲于該市科學(xué)圖書(shū)社樓上進(jìn)一步秘密策劃?！?/p>
帝制崩潰后，作為吳樾的同志，以無(wú)政府主義之思而行共產(chǎn)主義之想的陳獨(dú)秀走上了不歸路。謗他的人，如林紓作小說(shuō)《荊生》影射陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)人是“背天反常禽獸”，“以俟鬼誅”。有的還送他個(gè)惡謚“陳毒獸”，攻擊他“廢德仇孝”，軍閥和國(guó)民黨說(shuō)他是“共黨首惡”，“鼓吹共產(chǎn)邪說(shuō)”之類不一而足。頌他的人，如葉挺稱他是“明燈黑室”，“空谷足音”，鄭超麟稱他是“世界革命的老戰(zhàn)將”；而毛澤東在青年時(shí)則大贊“今之陳獨(dú)秀，其人者，魄力頗雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”。并高呼“陳君至堅(jiān)至高的精神萬(wàn)歲”！
陳與吳所爭(zhēng)的“難”“易”論，足見(jiàn)陳說(shuō)“舍一生拼”易，而“艱難締造”難，是對(duì)的，但吳說(shuō)“留其難者與君”，也是對(duì)的，而且，陳獨(dú)秀正是帶著烈士的遺愿不斷前行，這卻是吳樾不曾想到的，也是后人難以揣摩的一個(gè)歷練精湛的幽靈一般。
陳獨(dú)秀由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，他對(duì)民國(guó)政權(quán)感到失望。后來(lái)辦的《新青年》，影響很多人信仰共產(chǎn)主義，1920年在共產(chǎn)國(guó)際協(xié)助下建立了第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，次年7月1日建立了中國(guó)共產(chǎn)黨（今年剛好是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年），連任好幾屆黨的總書(shū)記。由于他有一種烏托邦思想，現(xiàn)實(shí)給他最后一擊。
當(dāng)他在四川江津病逝時(shí)，一位叫史述隱的人哀嘆道：
“世界仿佛早已忘記了這個(gè)人?！?/p>
二十六、徐錫麟刺殺恩銘
繼吳樾之后的是，1907年7月6日，徐錫麟刺殺恩銘一案，這是當(dāng)時(shí)的大案、重案、要案。
有關(guān)徐錫麟的事跡有很多記載，但為了更接近紀(jì)念辛亥百年，不妨讓他的后人徐乃達(dá)來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”為佳。徐乃達(dá)是徐錫麟之孫，現(xiàn)定居上海有十年之久，他的姐姐徐乃錦是蔣經(jīng)國(guó)的長(zhǎng)子蔣孝文的太太。徐乃達(dá)并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他祖父，他所講到的都是通過(guò)他的祖母講給他的父親聽(tīng)的，再由他父親轉(zhuǎn)講他聽(tīng)，而他又講給采訪他的一個(gè)叫石劍鋒的人聽(tīng)，于是便有了下述的內(nèi)容：
我祖父15歲結(jié)婚，生我父親時(shí)已經(jīng)30歲了，祖父與祖母之間非常恩愛(ài)。
我祖父在紹興學(xué)堂做（算學(xué)）講師，在學(xué)堂里認(rèn)識(shí)了一個(gè)日本教師，因?yàn)檫@層關(guān)系，他在1905年到了日本，了解了中國(guó)以外的世界。讓他印象最深刻的是，他在東京博物館看到一座中國(guó)古代大鐘在那里展示，他想中國(guó)的文物怎么就被日本人掠奪過(guò)去，加上之前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等等，讓他覺(jué)得對(duì)清政府必須徹底革命。
對(duì)祖父影響比較大的另一個(gè)人就是秋瑾。我祖父跟秋瑾相識(shí)，關(guān)系很好，我起先也以為他們是表兄妹，后來(lái)考證他們不是這層關(guān)系。他們是在日本認(rèn)識(shí)的，在革命上志同道合，一見(jiàn)如故。我想秋瑾是一個(gè)非常善于言辭的人，大家也被她的慷慨激昂說(shuō)動(dòng)，包括我祖母在內(nèi)?？梢哉f(shuō)，我祖父革命受秋瑾影響很大。
祖父從日本回來(lái)后加入了光復(fù)會(huì)，我祖母在這方面也鼓勵(lì)他。為了打入官場(chǎng)，他就捐官，托了很多人到了安徽安慶，擔(dān)任了警察學(xué)校校長(zhǎng)。原本計(jì)劃在1907年7月8日畢業(yè)典禮上舉行起義刺殺安徽巡撫恩銘，可是那天正好是恩銘一個(gè)下屬祖母八十大壽，所以提前兩天舉行畢業(yè)典禮，這樣就準(zhǔn)備不足。加上報(bào)紙當(dāng)時(shí)刊登了關(guān)于革命黨人的報(bào)道，報(bào)道里有我祖父的化名，他也就決定提早兩天起義和刺殺恩銘。但在奪軍械所的時(shí)候，原先答應(yīng)愿意打開(kāi)軍械所的那個(gè)人，因?yàn)槟懽有√拥袅恕：芸?，城門(mén)就被清軍包圍，起義失敗。
祖父1907年7月6日被抓，7月7日就義。我的父親那時(shí)才1歲多。消息傳到紹興已經(jīng)比較晚了，我的曾祖父就安排家族里的重要成員去各處避難，我曾祖父自己到官府去投案。我祖母逃到日本之后一直非常難過(guò)，眼睛幾乎哭瞎了。直到革命成功之后，他們才從日本回國(guó)……
要補(bǔ)充的是，徐錫麟生前也曾到保定謀殺鐵良，但沒(méi)機(jī)會(huì)。在他與秋瑾、呂公望約好發(fā)動(dòng)皖浙聯(lián)合武裝起義前，他曾向巡警學(xué)堂學(xué)生發(fā)表過(guò)如下演說(shuō)：
我此來(lái)安民，專為救國(guó)，并非為功名利祿。諸位也總不要忘救國(guó)二字，行業(yè)坐臥，咸不可忘，如忘救國(guó)二字，便不成人格。
據(jù)《浙案紀(jì)略》載，恩銘得到徐欲造反的不確消息，便召徐戲言：“人言汝革命黨，汝其好自為之?！毙煺f(shuō)：“大帥明鑒?！?/p>
也就是說(shuō)，徐錫麟起初并無(wú)刺殺恩銘的意思。
據(jù)徐珂《清稗類鈔》說(shuō)：“當(dāng)?shù)涝L拿革黨嚴(yán)，徐因?yàn)橄劝l(fā)制人計(jì)，以炸彈擊殺巡撫恩銘?！?/p>
原來(lái)，1907年7月初，清廷偵探在上海捕獲黨人葉仰，端方派員酷刑訊問(wèn)，方知打入官場(chǎng)中的革命黨名單?！板a麟知事已迫，乃決計(jì)刺殺恩銘，以求一逞。7月6日，借巡警學(xué)堂畢業(yè)典禮，倉(cāng)促起義。晨八時(shí)左右，恩銘至學(xué)堂，正欲點(diǎn)名，錫轔呼日：
“今日革命黨起事！恩銘愕然，旋即拔槍向恩銘射擊”。另?yè)?jù)馮自由《革命逸史》稱：“錫麟眼有高度近視之疾，情急之下向恩銘連發(fā)七槍：一中唇，一中左手掌心，一中右腰際，余中左右腿，均非致命處。然因失血多，延遲十小時(shí)后死去?！?/p>
徐錫瞵被捕后，兩江總督端方致電安徽部門(mén)，將徐錫嶙立即斬首之后，剖腹剜心祭奠恩銘。次日在撫院門(mén)外，恩銘之妻妾親自參與剜出錫麟的心臟以祭其夫。
另?yè)?jù)史載：徐錫麟在“審訊時(shí)揮筆直書(shū)，略謂‘蓄志排滿已十余年矣，今日始達(dá)目的，本擬殺恩銘后，再殺端方、鐵良、良弼等賊，為漢人復(fù)仇，圖共和之幸福，別無(wú)他故’。”當(dāng)時(shí)審判員出示偽作孫中山致錫麟書(shū)信，欲以此獲取更多情報(bào)，“錫麟乃以‘我與孫文宗旨不同’云云，以此語(yǔ)斷其妄想”。
7月29日，上?！渡裰萑?qǐng)?bào)》打著“有聞必錄”的幌子，率先刊出了徐錫麟在刑庭上陳述其革命觀點(diǎn)的供詞，以及登載了清兵搜出徐在起事前寫(xiě)好的告示，這篇告示，其吊民伐罪，重建國(guó)家的鼓動(dòng)性很強(qiáng)，該報(bào)是借披露革命黨烈士“罪證”方式，來(lái)傳播革命黨人的主張。
“罪證”云：
維我大漢民族，立國(guó)數(shù)千年，文明首出，維古舊邦。乃自滿夷入關(guān)，中原涂炭，衣冠掃地，文憲無(wú)遺。二百余年，偷生姑息，虐政之下，種種難堪，數(shù)不可罄。近則名為立憲，實(shí)乃集權(quán)中央，玩我股掌，禁止自由，殺戮志士，苛虐無(wú)道，暴政橫生。天下擾擾，民無(wú)所依，強(qiáng)鄰**，不可終日。推厥種種罪由，莫非滿政府愚黔首、虐漢族所致。以是予等懷抱公憤，共起義師，與我同胞，共復(fù)舊業(yè)，誓掃妖氛，重建新國(guó)，圖共和之幸福，報(bào)往日之深仇。義兵所臨，與民更始，毋庸多疑。
據(jù)說(shuō)，徐的親密戰(zhàn)友秋瑾驚悉徐錫麟犧牲，竟“坐室泣下”不止。
孫中山事后寫(xiě)一哀聯(lián)：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后春。”之后又在《建國(guó)方略》上寫(xiě)道：“其時(shí)慕義之士，聞風(fēng)而起，當(dāng)仁不讓，獨(dú)樹(shù)一幟以速義者踵相接也，其最著者，如徐錫麟、熊成基、秋瑾也?！睂O中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)與徐錫嶙領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)會(huì)的宗旨，“初無(wú)大異”，皆“圖共和之幸福”的政治主張。孫說(shuō)“獨(dú)樹(shù)一幟”，所指光復(fù)會(huì)“捐官”以及“視機(jī)躬行個(gè)人暗殺”。
事實(shí)上，滿清達(dá)官貴人常言：“革命不足畏，惟暗殺足畏?！保ㄐ扃妫?/p>
《清稗類鈔》）。另?yè)?jù)《陶成章集》稱：與徐公商議，“捐官者，以愚官場(chǎng)之耳目，因使官場(chǎng)不疑；學(xué)習(xí)陸軍者，因其明目張膽可以招募死士?！?/p>
徐錫麟遺上書(shū)所列的必殺三人的愿望，除鐵良?jí)劢K正寢外，另兩人在三年后皆遭后來(lái)革命黨人暗殺。
二十七、孫中山并不主張暗殺
作為同盟會(huì)領(lǐng)袖、革命黨人孫中山，他本人并不主張暗殺。僅次于他的黃興，因多次起義失敗而生“暗殺”一事。黃興在致巴達(dá)維維亞華僑書(shū)報(bào)社同人稱：“自三月事?。ㄖ?911年黃花崗之役），弟憤同事諸人之畏縮，以致徒傷英銳之同志，故愿專事暗殺一方面。”孫中山知道后，批評(píng)道：“暗殺……
亦為不值。敵之勢(shì)力未破，其造惡者不過(guò)個(gè)人甲乙之更替，而我以黨人之良搏之，其代價(jià)實(shí)不相當(dāng)?！?/p>
孫中山所說(shuō)的“良搏”，其中內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)生命權(quán)利的尊重及其正義感。他設(shè)計(jì)的三民主義（民族、民權(quán)、民生），充滿了“平等、自由、博愛(ài)”底蘊(yùn)。
他自幼受中國(guó)《論語(yǔ)》中講到的“泛愛(ài)”、“仁者無(wú)敵”、“仁者愛(ài)人”的熏陶，又受到《圣經(jīng)》“博愛(ài)”的洗禮，以及受了美國(guó)《人權(quán)宣言》上講到的“人人生而平等，造物主賦予每個(gè)人一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利——為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間設(shè)立政府，無(wú)論何時(shí)，任何形式，只要破壞上述目標(biāo)，人們就有權(quán)改革或廢除它，并創(chuàng)造新政府”的影響。這對(duì)一個(gè)追求創(chuàng)建民國(guó)共和的革命家來(lái)說(shuō)，是比較完善的心靈修養(yǎng)。伍立揚(yáng)在《鐵血黃花》一書(shū)中，對(duì)孫中山處在那個(gè)“暗殺時(shí)代”的革命的兩難境遇，有著恰如其分的評(píng)估及其慨嘆：
中山先生不可思議之人格魅力，除有天賦奇智以外，更由其素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、敏銳、識(shí)力、亢爽、深情、沉著、率真、勇毅綜合而成。那些后來(lái)成為大功臣、大革命家的留日學(xué)生，在當(dāng)時(shí)與先生識(shí)，親炙教誨，也就從“山有小孔，仿佛有光”的小隧道，一下子進(jìn)入了土地平曠、阡陌縱橫的桃花源，頓有豁然眼明的開(kāi)朗了。個(gè)人的行為絕非滄海一粟，當(dāng)其涌上社會(huì)行為風(fēng)浪的頂尖，即帶動(dòng)生命力尋求更為良性的循環(huán)。值此萬(wàn)本蕭疏的時(shí)代，回望那智竅開(kāi)心時(shí)分，令人何等眷念不置??！
中山先生，以他的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)、修為、口才、敏悟、大氣、堅(jiān)忍、勇毅、平和，綜合造成一種極饒魅力的人格形象內(nèi)涵。在世界各地奔走革命問(wèn)，影響吸引各階層人士。
我們知道，孫中山至死不渝地貫徹“和平、奮斗、救中國(guó)”的理念。他在推動(dòng)民主共和的進(jìn)程中，再三強(qiáng)調(diào)：“革命青年在推翻滿清朝廷，只是推翻其專制政體，而對(duì)滿人生命則予以尊重。而政治民主化的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，又在保障人權(quán)，令人民有參政的自由與權(quán)利，令人人不受政治迫害和清算斗爭(zhēng)，在法律面前人人平等。黨人的竭忠盡智，碎骨捐軀，其意在此?！?/p>
在孫中山看來(lái)，真正的革命者，不是為當(dāng)皇帝才去推翻封建王朝的。建立共和社會(huì)，才是一個(gè)政黨的真正目標(biāo)。在說(shuō)到政黨政治時(shí)，他曾說(shuō)：“人民之憑借在政黨，國(guó)家必有政黨，一切政治始能發(fā)達(dá)，政黨之性質(zhì)，非常高尚，宜重黨綱，宜重黨德，吾人宜注重此點(diǎn)，以與他黨爭(zhēng)勝。……互相更迭，互相監(jiān)督，而政治始有進(jìn)步”。
所謂“黨德”，即是孫中山在無(wú)論何時(shí)，都秉持“以仁制暴”的革命精神。他注意到，醉心暗殺之恐怖，看似反對(duì)政府，但終究會(huì)造成民間的負(fù)擔(dān)和災(zāi)難。孫中山對(duì)壓制人心的暴政，是永遠(yuǎn)反對(duì)的，但也是從容不迫的。他始終認(rèn)為：對(duì)暗殺這個(gè)恐怖性質(zhì)，充其量應(yīng)“惟與革命進(jìn)行事機(jī)相應(yīng)，及不至搖動(dòng)我根本計(jì)劃者，乃可行耳?！保ㄕZ(yǔ)見(jiàn)《孫中山集外集》）。然而，在辛亥革命前夜，孫中山無(wú)法完全阻攔革命黨人的暗殺行動(dòng)。他們往往性急如湍流。而且多如史堅(jiān)如那樣信奉孔子“殺身成仁”的壯舉，但多半是因“反清復(fù)明”或“狙擊清廷的立憲”而甘愿付出生命的義士。
中國(guó)革命黨人的暗殺活動(dòng)，深受俄國(guó)無(wú)政府黨人的影響。主要來(lái)自巴枯寧、蒲魯東等思想家的影響。而且，他們還熟知了列寧的哥哥亞歷山大公開(kāi)講過(guò)的話：“由于人民缺乏最有限的自由，唯有恐怖行動(dòng)是可行的。如果沙皇給予人民于最有限的自由，我們則愿意放棄恐怖行動(dòng)?！碑?dāng)時(shí)，有許多俄國(guó)革命黨人在1905年的革命失敗之后，逃亡到日本，而逃到日本的中國(guó)革命黨人，無(wú)形中得到恐怖言行的激勵(lì)，他們從他們那里學(xué)到了不少?gòu)氖驴植阑顒?dòng)的手段，特別是制造炸彈的技術(shù)。因此，革命黨人在發(fā)動(dòng)武裝起義的同時(shí)，也組織對(duì)清官員的暗殺，并且成為一時(shí)的風(fēng)氣。行俠仗義的刺客行為，在中國(guó)歷史上本來(lái)就受到人們的贊揚(yáng)，故在孫中山的革命活動(dòng)中，很難避免其他黨人把暗殺作為革命手段之一，如史堅(jiān)如犧牲之后，這種暗殺活動(dòng)更加擴(kuò)大化了，同盟會(huì)另組建的一個(gè)專門(mén)搞暗殺的部門(mén)，由方君瑛負(fù)責(zé)主持，成員有吳玉章、黃復(fù)生、俞云紀(jì)、黎仲實(shí)和曾醒等。然而，孫中山并不知情。但對(duì)汪精衛(wèi)要去謀炸攝政王載灃，他雖然知情，卻是奈何不了的。直到建立民國(guó)，卸任臨時(shí)總統(tǒng)的他，還去拜看閑居的載灃，好像欲還歉疚之情似的。據(jù)溥杰自傳《往事如煙》稱：
1912年9月孫中山先生來(lái)北京，要見(jiàn)我父親。父親有些緊張。孫中山先生不是說(shuō)過(guò)要“驅(qū)除韃虜”嗎？這“韃虜”不是滿族嗎？父親懷著忐忑不安的心情在家里接待了孫中山先生。一見(jiàn)面，孫中山先生就說(shuō)：
“你擁護(hù)共和，這很好呀！雖然你是攝政王，但將來(lái)在中華民國(guó)五族共和的大家庭里，你還是有前途的?！?/p>
我父親說(shuō)：“我擁護(hù)民國(guó)，大勢(shì)所趨，感謝民國(guó)政府對(duì)我們的照顧?！?/p>
孫中山先生贈(zèng)給父親他親筆簽名的照片。父親非常感動(dòng)。父親想回拜孫中山先生，被袁世凱阻止了。袁世凱對(duì)父親不放心。
孫中山是位集醫(yī)生、基督、革命三者的政治家。他想做個(gè)摩西，帶著人們走出專制的異族的埃及；做個(gè)基督，是因?yàn)橐d為了反抗異族的統(tǒng)治，寧肯被釘在十字架上。他稱：“耶穌也是革命者。”而耶穌基督的博愛(ài)——寬容你的敵人的精神，長(zhǎng)存心中。他要打倒的是專制，而不是某一個(gè)人；因?yàn)閷Ｖ撇攀菙橙耍枪珨?。因此，專制是不能暗殺的，它只能被推翻。所以，他反?duì)暗殺，阻止暗殺。臺(tái)灣作家李敖在《孫中山研究》一書(shū)中，則高度贊揚(yáng)了孫中山的阻止暗殺的博愛(ài)精神：
熱愛(ài)自由的人、了解自由的人，必然同時(shí)是尊重別人的人。一個(gè)人的最后自由是人身的自由、存在的自由，這一點(diǎn)尤其該被起碼的尊重。
在革命年代，革命黨人為了達(dá)到革命目的，曾有暗殺之舉，這本是一時(shí)的權(quán)宜。民國(guó)成立以后，當(dāng)革命黨人再提出暗殺的方法來(lái)的時(shí)候，孫中山立刻表示反對(duì)。他在民國(guó)八年七月一日，曾有答王鼎的信。當(dāng)時(shí)王鼎認(rèn)為：“救亡之策，鼎以為非組織暗殺團(tuán)體不可?！笨墒牵瑢O中山卻把來(lái)信批給秘書(shū)說(shuō)：“代答以暗殺一舉，先生向不贊成。則在清朝時(shí)代，亦阻同志行此，以天下惡人殺不勝殺也。道在我有正大之主張，積極之進(jìn)行，則惡人自然消滅，不待于暗殺也。”凡是讀過(guò)中國(guó)歷史的人，都不難看出春秋、戰(zhàn)國(guó)、唐朝等時(shí)代的“暗殺”傳統(tǒng)，而這種不光明的手法，傳統(tǒng)的“中國(guó)人”固然優(yōu)為之，可是西化的孫中山卻不為之。
李敖所謂的傳統(tǒng)的“中國(guó)人”，他在《容忍異己》一節(jié)中闡述：是指“對(duì)付異己的方法，總是孔夫子仗勢(shì)，‘誅少正卯’的方法：或是打小報(bào)告，告御狀，挑得龍顏震怒，借刀殺人。飽受西方容忍訓(xùn)練的孫中山，對(duì)思想與他不合的人——尤其是‘少年之輩’，不主張‘用他種手段’，而主張‘對(duì)付之法，最好與他辯論明白’?！?/p>
孫中山曾在批復(fù)中華革命黨人加拿大支部部長(zhǎng)陳樹(shù)人的專函上寫(xiě)道：
“無(wú)政府主義之說(shuō)，乃發(fā)生于最黑暗之專制國(guó)；在歐洲往日之俄國(guó)、意大利、西班牙等，其人民多受政府之暴虐無(wú)道，故忿而為此過(guò)激之論；但今各國(guó)陸續(xù)行憲政之制，而此等過(guò)激之論消滅矣?！疄榇鷩?guó)家執(zhí)行法律，以限制惡人而保衛(wèi)良善，為不可少。故無(wú)政府主義實(shí)不能行于今日，而使之億為平和，或可為吾黨之助，較勝于用暗殺手段也！”
可惜，孫中山反對(duì)暗殺的恐怖主義傾向，不為當(dāng)時(shí)的無(wú)政府主義者及其革命黨人所理解。他們堅(jiān)決要推行激進(jìn)的主張，因?yàn)闊o(wú)政府主義在當(dāng)時(shí)被譯為這樣的主義：
無(wú)治主義主張無(wú)強(qiáng)權(quán)、無(wú)宗教、無(wú)姓氏、無(wú)民族、無(wú)婚姻、無(wú)家庭、提倡自由戀愛(ài)，主張消除一切治人的機(jī)關(guān)，政府為治人機(jī)關(guān)之首要，應(yīng)在根除之列，這也是因?yàn)椋瑥?qiáng)權(quán)與國(guó)家是根本違犯?jìng)€(gè)人自由的意志的。
在無(wú)政府主義者眼里：“政權(quán)就是自由的魔敵”；“強(qiáng)權(quán)之魁首既去，即百事皆了”；“強(qiáng)權(quán)這樣?xùn)|西，任隨何時(shí)何地，都有人利用他來(lái)侵占人們的生存和剝奪人們的自由，如現(xiàn)在的軍閥官僚，我們亦依然要為他受害”。
廣東香山（今中山市）人劉思復(fù)（1884—1915，又名師復(fù)），是代表國(guó)內(nèi)派的典型的無(wú)政府主義者。他認(rèn)為：“除了國(guó)家權(quán)力的寄生蟲(chóng)官僚武人政客日日把法律來(lái)頌揚(yáng)外，其余四萬(wàn)萬(wàn)的國(guó)民，良心上都不敢道一個(gè)好字。”他這一派對(duì)恐怖手段十分熱衷，而且專司暗殺專制頭目，借此打擊專制的囂張氣焰。同盟會(huì)在國(guó)內(nèi)外屢遭挫折后，許多無(wú)政府主者從同盟會(huì)里分化出來(lái)了。如劉思復(fù)是同盟會(huì)第一批成員，1906年回國(guó)，次年6月，他在廣州謀暗殺廣東水師提督李準(zhǔn)，因自制炸彈不慎引爆受傷，驚動(dòng)警察被捕，治愈后押解原籍監(jiān)禁二年。1910年春與謝伯英、高劍父等組織支那暗殺團(tuán)。1911年6月19日，團(tuán)員林冠慈將李準(zhǔn)炸成重傷，9月，執(zhí)行者李沛基用劉思復(fù)制造的五磅式炸彈，炸斃了前往鎮(zhèn)壓革命的廣州將軍鳳山。武昌起義后，在廣東東江一帶領(lǐng)導(dǎo)民軍起義，號(hào)稱香軍。同年冬，劉思復(fù)率軍與丁湘田、鄭彼岸一起北上，準(zhǔn)備謀殺袁世凱，到得上海時(shí)，已是臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山正與袁世凱共謀南北和議，并以“虛位以待”，當(dāng)他知道老鄉(xiāng)老同志的意圖后，立即勸他不準(zhǔn)再做這暗殺之事。并令其解散支那暗殺團(tuán)。于是，這位虛無(wú)黨黨魁劉思復(fù)，“遂隱居西湖白云庵”。
這大概是孫中山成功阻止暗殺的首次。在革命年代，孫中山就已經(jīng)為建立正義良善的政府而有過(guò)精密的分析。他的三民主義思想精髓為蔡元培（1868—1940。浙江紹興人，字鶴卿，號(hào)孑民。光緒進(jìn)士）所領(lǐng)略，他在《中華民族與中庸之道》的演說(shuō)詞說(shuō)：
繼儒家而起的，是為孫逸仙博士的三民主義。
三民主義雖多有新義，為往昔儒所未見(jiàn)到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)。
例如，持國(guó)家主義的，往往反對(duì)大同；持世界主義的，又往往蔑視國(guó)界，這是兩端的見(jiàn)解；而孫氏的民族主義，既謀本民族的獨(dú)立，又謀各民族的平等，是為國(guó)家主義與世界主義的折中。尊民權(quán)的或不愿有強(qiáng)力的政府，強(qiáng)有力的政府又往往蹂躪民權(quán)，這又是兩端的見(jiàn)解；而孫氏的民族主義，給人民以四權(quán)，專關(guān)于用人、制法的大計(jì)，謂之政權(quán)，給政府以五權(quán)，關(guān)于行政、立法、司法、監(jiān)察、考試等庶政，謂之治權(quán)；人民有權(quán)而政府有能，是為人民與政府權(quán)能的折中。持資本主義的，不免壓迫勞動(dòng)；主張勞動(dòng)階級(jí)專政的，又不免虐待資本家。這又是兩端的見(jiàn)解；而孫氏的民生主義，一方面以平均地權(quán)，節(jié)制資本，防資本家的專橫；又一方面行種種社會(huì)政策，以解除勞動(dòng)者的困難。要使社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，而不相沖突，這是勞資間的中庸之道。
“中庸之道”及其“標(biāo)準(zhǔn)”是什么呢？孔子說(shuō)：“一張一弛，文武之道也?！辈淘嗾f(shuō)：“一張一弛，就是中庸。儒家的開(kāi)山祖師孔子曾說(shuō)：‘道之不行也，賢者過(guò)之，不肖者不及也；道之不明也，知者過(guò)之，愚者不及也?！ㄖ杏沟牡览碓谔煜虏荒芰餍校椰F(xiàn)在明白緣故了。聰明人天分高，超過(guò)中庸，所以認(rèn)為不值得實(shí)行中庸；愚笨的人天分低，見(jiàn)識(shí)達(dá)不到中庸，所以認(rèn)為不能夠?qū)嵭兄杏梗┯謬L說(shuō)：‘過(guò)猶不及?！蔚瓤粗刂杏?！又說(shuō)：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。’是求文質(zhì)的中庸。又說(shuō)：‘君子之干天下也，無(wú)過(guò)也，無(wú)莫也，義之與比?！终f(shuō)：‘我無(wú)可無(wú)不可。’是求可否的中庸。又說(shuō)：‘君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’他的弟子說(shuō)：‘孔子溫而厲，威而不猛，泰而安’。這都是中庸的態(tài)度?！?/p>
從人格上來(lái)講，孫中山也是中庸得可以。1909年，章太炎、陶成章和孫中山在政治理念上發(fā)生了嚴(yán)重分歧，章在報(bào)上著文惡攻中山，蔡元培對(duì)陶成章、章太炎的鬧內(nèi)訌，稱‘尤為無(wú)理取鬧’。建立民國(guó)后，孫中山致信蔡元培，提到政府用人的問(wèn)題，他“認(rèn)為康有為反對(duì)民國(guó)之始，終難聚合，而‘太炎君等，則不過(guò)偶于友誼小嫌，決不能而與反對(duì)民國(guó)者作比例。尊隆之道，在所必講，弟無(wú)世俗睚眥之見(jiàn)也’。中山先生待人，是不設(shè)防的寬厚，他深知，如杰斐遜所說(shuō)：‘管制的結(jié)果怎么樣呢？把世人一半造成傻子，一半則為偽君子。’”（伍立揚(yáng)：《鐵血黃花》）。
蔡元培原也是無(wú)政府主義者，大力介紹俄國(guó)的虛無(wú)黨事，意在鼓吹反清革命；他和陶、章都是光復(fù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，三人也是主張暗殺最得力的人。像吳樾、楊守仁都是他們的親密朋友與戰(zhàn)友。在光復(fù)會(huì)人中，只有蔡元培洞察、領(lǐng)會(huì)孫中山的知與行的三民思想。他看到過(guò)孫中山告訴黃興警語(yǔ)：“若以暗殺而阻我他種運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行，則雖殲敵之渠，亦為不值?！边@話，在蔡元培看來(lái)，也是一種中庸的素養(yǎng)。而這對(duì)“暗殺”的權(quán)宜，也應(yīng)是孫中山“一以貫之”的準(zhǔn)則。除非迫于形勢(shì)的急需。否則，通概以武裝起義最為理想選擇。但鑒于失敗，他與主張暗殺的革命黨人漸行漸遠(yuǎn)。伍立揚(yáng)說(shuō)：
觀察一個(gè)政治家，既要看他的既有成就，更要看其潛在的能力。中山先生確乎把理想主義及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合到最佳結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗(yàn)與理想，互為提攜、制約、補(bǔ)充。險(xiǎn)阻、經(jīng)緯艱難萬(wàn)端的時(shí)代，仿如海上風(fēng)暴，每一朵浪花，也皆似有食人之感。他就要在那樣的時(shí)分運(yùn)作奮斗，尋求變更之道。這和徒以畫(huà)餅馭人權(quán)術(shù)家有著本質(zhì)區(qū)分。
1909年，孫中山離開(kāi)無(wú)政府主義者成堆的日本，在美國(guó)接見(jiàn)了哥倫比亞大學(xué)學(xué)生顧維鈞，事后，顧在回憶錄中說(shuō)：“我知道，他一直按照美國(guó)的模式建立共和?！?/p>
而這一年10月26日，時(shí)任朝鮮監(jiān)國(guó)的日本前首相伊藤博文，競(jìng)被不愿做亡國(guó)奴的朝鮮志士安重根刺殺于哈爾濱。
這事，震驚中外，并大大地刺激了幾乎所有復(fù)國(guó)志士，特別是令暗殺團(tuán)的喻云紀(jì)、汪精衛(wèi)等人聞雞起舞。