第三篇
二十八、汪精衛(wèi)等謀炸攝政王載灃受挫
吳玉章在《辛亥革命》中說，喻云紀(jì)是四川人，他初到日本時候，“是個風(fēng)流倜儻的翩翩少年”。他“賦性聰敏”，“在研究炸彈制造方面，有重要的創(chuàng)造發(fā)明”。國內(nèi)發(fā)生的謀炸的炸彈多半出自他手。1909年，同盟會的許多革命黨人因多次起義失敗，“憤不欲生，亟謀刺殺清朝官吏，以為報復(fù)”。這個時候，把守長江口的兩江總督正是端方，而把守珠江口的是水師提督李準(zhǔn)，這兩人，成為革命黨人仇恨集中的焦點。這年夏天，暗殺團(tuán)獲知端方因調(diào)任北洋大臣會從漢口經(jīng)過，因當(dāng)時還沒有津浦鐵路，所以端方選擇由江蘇到北京溯江至漢口轉(zhuǎn)京漢鐵路則很便當(dāng)。方君瑛是暗殺團(tuán)長，她決定讓喻云紀(jì)同另外幾個同志去漢口察看形勢。她和吳玉章等人在日本負(fù)責(zé)購置器材和籌措經(jīng)費。
喻云紀(jì)到漢口后住在孫武那里。孫武協(xié)助他到漢口北面的劉家廟車站附近去勘察了地形。哪里布雷、哪里藏人以及如何引線拉火，都做了周密的計劃。但是，“端方卻狡猾得很，他表面裝作取道上海，但到鎮(zhèn)江后詭稱要去焦山一游，即偷偷地轉(zhuǎn)回上海乘輪船北上去了”。于是，他們的一場心血白費。
還有另一場白費心血的是謀炸攝政王載津案。
時在香港的汪精衛(wèi)（1883—1944，廣東番禺人，祖籍安徽婺源，后遷居浙江山陰，父游廣東，改入番禺籍。名兆銘，字季新。1903年入日本法政大學(xué)，同盟會評議員，一度任《民報》主編），他認(rèn)為與其暗殺地方官員，不如暗殺中央首要。而且“京師之地才是根本之地，即使不能成事，亦能振奮人心”。因此他向吳玉章索寄炸彈，吳這時對暗殺活動的興趣已不大，因受到孫中山的影響，已不贊成暗殺，加之他對“這位貌若處子的書生，手無縛雞之力，而且對爆性技術(shù)一竅不通”的汪精衛(wèi)不那么放心，便回信婉拒：
征諸歷史，各國革命失敗時，則暗殺之風(fēng)必蠱。誠以志士仁人，見大勢已去，惟有一死以報國。其志可嘉，其行亦可憫矣。今我革命非無希望，敵人正造謠說革命必歸失敗，以圖渙散我革命之人心?！绻忠搽S吾黨勇壯之士去實行暗殺，即令有成，也徒使敵人造謠，志士灰心，黨也受莫大損失。弟不贊成此舉，故不能寄藥品（指炸彈）來。
可是，汪精衛(wèi)接信后回信說：
革命之事譬如煮飯。煮飯之要具有二：一日釜，一曰薪。釜之為德，在一恒字。水不能蝕，火不能融，水火交煎，皆能忍受。此正如我革命黨人，百折不撓，再接再厲。薪之為德，在一烈字。炬火熊熊，光焰萬丈，顧體質(zhì)雖毀，借其余熱，可以熟飯。此亦正如我革命黨人，一往獨前，舍生取義?！芩仵r恒德，故不愿為釜而愿為薪。兄如愛我，望即賄寄各物。
吳玉章見汪如此大義正德，無話可說，便寄炸彈給他。暗殺團(tuán)長方君瑛親自帶喻云紀(jì)、黃復(fù)生應(yīng)約去北京與汪匯集布置。
喻、黃在琉璃廠開了一家守真照相館作機(jī)關(guān)。汪精衛(wèi)此時擔(dān)任同盟會南方支部書記，正與陳璧君熱戀，雙雙欲飛燕京。孫中山獲悉他欲北上行刺，并不同意他冒險，但汪已決計要干，在臨行前，他向?qū)O中山說：只有冒險成功，才能“挽回黨人的精神”，使“灰心者復(fù)歸于熱，懷疑者復(fù)歸于信”。孫中山不同意他去暗殺載灃，但又“將在外，君命有所不受?！眳怯裾路Q：“孫中山先生曾經(jīng)說過：幾次起義失敗后，‘汪精衛(wèi)頗為失望，遂約集同志數(shù)人入北京，與虜酋拼命?！瘜O中山先生算是把汪精衛(wèi)看透了，汪的確是由于失望才想去拼命的?！毖韵轮?，孫中山并不滿意這樣的“拼命”。但他對欲搞暗殺的黨人，顯然失去了有效的控制。
對謀炸載灃的行動，吳玉章在《辛亥革命》一書中描述了這一失敗的情景：
當(dāng)時攝政王府在什剎海的西北，門外不遠(yuǎn)有一條水溝，溝上有一石橋，附近還有一個井形的石坑。這橋下正好埋炸彈，石坑正好躲人。而水溝又便于安設(shè)電線，只要布置得好，當(dāng)攝政王經(jīng)過橋上的時候，人在石坑里一拉電線，就會立即把他炸死，而拉線的還可逃跑。在1910年4月的一個晚上，喻云紀(jì)和黃復(fù)生偷偷地來到這個橋下。……正在收拾的時候，暗中發(fā)現(xiàn)有人在橋邊大便，于是他們只得暫時躲開。而這時攝政王府大門開處，有打燈籠的人等出來。喻、黃恐怕被他們發(fā)現(xiàn)，便顧不著去取炸彈了，只得任它埋在土里。等第二天早上再去探取時，炸彈已被人取走了！……他們估計無事，便派喻云紀(jì)、陳璧君再到日本向我取炸藥，準(zhǔn)備回頭再舉。他們回到日本，陳留在神戶，喻到崗山來找我。就在那天我們正要去準(zhǔn)備器物的時候，忽然報上登出了黃復(fù)生、汪精衛(wèi)被捕的消息！……
原來，王府的人發(fā)現(xiàn)炸彈后并未聲張，而是根據(jù)線索發(fā)現(xiàn)了守真照相館。4月16日上午，汪精衛(wèi)和黃復(fù)生正在交談，有人對汪精衛(wèi)說：“四老爺，照相館內(nèi)有人請黃爺去。”原因是鴻太永鐵鋪老板指證裝炸藥的鐵罐是守真照相館定做的，黃復(fù)生立即被捕，汪精衛(wèi)也入獄。
按理，謀刺攝政王應(yīng)當(dāng)凌遲處死的，但是，當(dāng)時的清政府已經(jīng)到了窮途末路，為了穩(wěn)定民心，不敢輕易下手。當(dāng)時有兩種意見：部分官僚包括載灃自己在內(nèi)，認(rèn)為對汪、黃判處死；民政部尚書肅親王善耆為首的一批人，卻認(rèn)為在預(yù)備立憲時期，殺幾個革命黨人無濟(jì)于事，反而會使更多的革命黨人鋌而走險，為著“標(biāo)榜立憲，緩和人心，并羈縻黨人起見，不如從輕發(fā)落為佳”。
預(yù)備立憲是清政府最后掙扎的一張金字招牌。當(dāng)時連改良派都已經(jīng)失去信心了。如再屠殺革命黨人，后果顯然對自己不利，載灃權(quán)衡利弊后，就同意了善耆的見解，終于判汪精衛(wèi)和黃復(fù)生終身監(jiān)禁。
汪精衛(wèi)入獄后，抱著必死決心，作了《被逮口占》詩，這首革命黨人的詩與當(dāng)年改良派的犧牲者譚嗣司的臨刑詩，形成了截然不同的鮮明的對照：
有心殺賊，
無力回天。
死得其所，
快哉快哉。（譚詩）
慷慨歌燕市，
從容作楚囚。
引刀成一快，
不負(fù)少年頭。（汪詩）
汪在獄中致信給領(lǐng)袖孫中山與黃興的信中，還樂觀地宣稱自己的死后企盼：雖流血于菜市街頭，猶目于望革命軍之入都門。
汪精衛(wèi)被捕后，孫中山非常關(guān)注，愛他的兩位女中豪杰方君瑛、陳璧君更是費盡心機(jī)要營救他，但都沒能成功。還是辛亥革命武昌首義爆發(fā)后的11月6日，汪精衛(wèi)被開釋，獲得自由那天，報載有“很多民眾圍在刑部門前，以親眼目睹這位英雄”。
二十九、革命黨暗殺之絕響
之后，還有三位搞恐怖活動的革命黨人。
其一是熊成基（1887—1910），江蘇甘泉（今江都）人。一名承基，字味根。1904年入安徽練軍武備學(xué)堂學(xué)習(xí)，參加了反清活動的組織岳王會。第二年入江南炮兵學(xué)堂，畢業(yè)后在江寧任陸軍第九鎮(zhèn)排長，1907年調(diào)安慶，歷任馬營、炮營隊官，并加入了光復(fù)會。這年7月，徐錫麟在安慶舉事失敗，他被范傳甲等推選為岳王會的主持人，繼續(xù)在軍隊中秘密發(fā)展革命力量。1908年11月19日，他乘光緒帝與慈禧太后相繼去世時發(fā)動起義，率部攻進(jìn)安慶北門，與清軍激戰(zhàn)一晝夜，因傷亡過重，退至廬州解散余眾。次年，他流亡日本并加入了同盟會，后化名張建勛，潛回東三省活動。1910年1月，在哈爾濱欲謀刺從歐州考察歸國的滿族親貴載洵，因被人告發(fā)而被捕遇害。
其二是溫生才（1870—1911），廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人。字練生。
早年曾入清軍，后去南洋打工，在霹靂（今馬來西亞）加入同盟會。1909年在咖啡山組織廣益學(xué)堂，討論革命方略。1911年春回國，在廣九鐵路當(dāng)工人，擬刺殺廣東水師提督李準(zhǔn)。4月8日，溫生才誤認(rèn)廣州將軍孚琦為李準(zhǔn)，將其擊斃。溫被捕后英勇就義。
其三是彭家珍（1888—1912），1912年1月26日，因謀炸宗社黨首領(lǐng)良弼而犧牲的是彭家珍。彭的謀刺，已是清末民初的絕響。
何以說彭家珍的謀刺良弼“已是清末民初的絕響”呢？
因為南方那邊已經(jīng)是民國政府，而北方這邊還是滿清帝制。
但與民軍決一雌雄的是鐵良、良弼、善耆、溥偉、載澤、載洵、載濤等滿官組建的宗社黨。
宗社黨的勢力龐大，是維系滿清的鐵桿勢力。彭家珍欲除宗社黨黨首良弼，使之土崩瓦解，為南北統(tǒng)一掃除障礙。
他如愿了。
彭家珍，四川金堂人，字席儒。1903年入成都武備學(xué)堂炮科。1906年畢業(yè)后赴日本考察軍事，常與革命黨人交游，并立志革命。歸國后到四川新軍第六十六標(biāo)一營左隊任哨關(guān)。1909年3月升為該隊隊官。5月調(diào)往云南任新軍第十九鎮(zhèn)隨營學(xué)堂教練官兼教習(xí)。不久調(diào)赴東北，任奉天（今遼寧）學(xué)兵營講師、代理管帶。次年9月官至天津兵站司令部副官。武昌起義后，他與時任陸軍第六鎮(zhèn)統(tǒng)制的吳祿貞赴灤州約張紹曾（1880—1928，字敬輿，河北大城縣張思河人，家居天津市。張是天津武備堂學(xué)生，受清廷選派，保送日本陸軍士官學(xué)校第一炮兵科，與當(dāng)時的同學(xué)吳祿貞、藍(lán)天蔚深相結(jié)納，被稱為“士官三杰”回國后歷任北洋第三鎮(zhèn)炮兵標(biāo)統(tǒng)、直隸督練公所教練處總監(jiān)、陸軍貴胄學(xué)堂監(jiān)督。載濤、載洵都是他的門生。1910年曾隨載濤出洋考察歐美陸軍。1911年調(diào)任第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制，駐沈陽、新民一線。武昌革命軍起，奉命入關(guān)，師駐灤州時，他向清廷上書12條，主張立憲，還政于民。史稱“灤州兵諫”。1923年，黎元洪任總統(tǒng)時，曾任內(nèi)閣總理兼陸軍總長。1928年被張作霖派刺客暗殺于天津寓所。后人將他葬于北京西山臥佛寺旁的山林之地，與灤州起義烈士王金銘、施從云等陵園僅一山之隔）等謀聯(lián)絡(luò)北方各鎮(zhèn)新軍響應(yīng)，擬直搗北京。
在關(guān)鍵時刻，彭、吳合力扣留了清廷購自歐洲的大批運往湖北的軍火。后吳祿貞還電奏清廷，要求停止進(jìn)攻漢口。清廷懷疑吳是革命黨，但又不敢貿(mào)然將其撤換，特授予署理山西巡撫以籠絡(luò)。之后，彭家珍受吳之命，策動王金銘等將官在灤州起義。這時，京津同盟會成立，他即時入盟，并準(zhǔn)為軍事部部長。
1911年11月7日，驚聞吳祿貞被袁世凱派人暗殺，而主謀人是禁衛(wèi)軍頭目良弼，便決心謀炸他。一日，他化裝新軍標(biāo)統(tǒng)（相當(dāng)于旅長），徑趕良弼宅邸請見，但卻撲空，他又趕往皇宮外東華門等侯，待良弼出宮時，又因衛(wèi)隊森嚴(yán)，下不了手，只好乘馬車尾隨至良弼家。等良弼剛下車，彭即取出名片搶步求見，良弼只是敷衍他，他迅速取彈擲向良弼腳下，“先爆一響，傷其足仆地，衛(wèi)士驚覺反抗，不料炸彈經(jīng)石反撞，又爆一次，衛(wèi)士三、五殞命，同時亦因距離太近，不及騰挪，彭烈士本也受震犧牲。良弼受傷后延西醫(yī)搶救，終因血流不止，次日亦死?！?/p>
良弼被革命黨彭家珍炸死之后，給清廷很大的震撼，權(quán)貴們紛紛遁入外國租界避險，據(jù)查，僅存入銀行就達(dá)四千余萬，尤其是慶親王奕勖存款最多。
詩人流沙河在20世紀(jì)80年代末瞻仰了設(shè)在成都郊區(qū)的彭家珍烈士紀(jì)念館，事后在《先烈之再認(rèn)識》中說：“不穿軍裝，不扎皮帶，不威不嚴(yán)，乃一面目清秀，頭發(fā)梳波，翩翩美少年也。這樣的人會做出那樣轟天震地的大事來，真想不到?！?/p>
伍立揚(yáng)說：“彭烈士的精神內(nèi)涵歸納為一種思想、信念、墊底的大智大勇，這也正是辛亥那一代知識分子的傲岸獨立之處，革命檔次之高，一至于是?！?/p>
革命黨人在黎明前舍生，以黑暗中就義，不計成敗利鈍者無數(shù)。他們當(dāng)中既有“布衣之怒”、“知識精英之怒”，也有“將軍之怒”。辛亥女中豪杰秋瑾，乃“知識精英之怒”。她生前的一首七絕詩，有著對不滿異族統(tǒng)治的代表性：
黃禍溯源浙江潮，為我中原漢族豪。
不使?jié)M胡留片甲，軒轅依舊是天驕。
大凡暗殺的英雄豪杰，一般以“興復(fù)漢族大張國權(quán)”為己任。截至彭家珍也不例外。
個中原因，鄒容的《革命軍》一書起到巨大的傳播作用。蔡元培是光復(fù)會首腦，所謂“光復(fù)”，實恢復(fù)漢人家國。他麾下的暗殺團(tuán)在辛亥前，多有殺“滿胡”者，但作為蔡元培自己，并沒有逢滿必殺的想法，在他自作的《蔡元培自傳》中他表述：
張園之演說會，本合革命與排滿一談。而是時鄒蔚丹君作《革命軍》一書，尤持“殺盡胡人”之見解。孑民不堪贊成。曾于《蘇報》中揭《釋仇滿》一文，謂“滿人之血統(tǒng)，久已漢族混合。其語言及文字，亦已為漢語漢文所淘汰。所可為滿人標(biāo)識者，惟其世襲爵位，及不營實業(yè)而坐食之特權(quán)耳。茍滿人自覺，能放棄其特權(quán)，則漢人決無先殺盡滿人之必要”云云。當(dāng)時注意者甚少，及辛亥革命，則成為輿論矣。
然而，當(dāng)“滿人自覺”到欲搞立憲時，暗殺滿官的光復(fù)會及同盟會，卻反而加緊了這個層面的暗殺，正如上面講過的吳樾，今再拿霧滿攔江的話來說說：
按說立憲派鬧事跟吳樾沒關(guān)系，你鬧你的事，我殺我的人，大家各干各的，誰也礙不著誰……可是鬧著鬧著，就鬧出事來了，最終把吳樾給卷了進(jìn)去?！勚@五大臣意欲出國考察，吳樾心急如焚。
倘若清延快上一步，先行立憲，必可贏得國人之心，到時候你再號召“驅(qū)除韃虜”，哪誰還樂意跟著你干？
作者對吳樾轉(zhuǎn)而炸立憲官員的心理作了似是的揣度，這個揣度，大體上是符合暗殺人士的心態(tài)的。因為，革命派與立憲派自始至終是水火不容的。革命派反對滿人繼續(xù)專制統(tǒng)治，立憲派則愿意、并希望滿人繼續(xù)開明統(tǒng)治。但是，從吳樾綁炸彈到彭家珍扔炸彈與滿人同歸于盡的勢頭來看，立憲注定是無望的了。
雖然無望，但自1905年開始，革命派與立憲派都在加緊步伐地較量著。
三十、善變的楊度得到起用
這個進(jìn)行時，是辛亥前頭的必然過程。
我們不能忽略歷史的細(xì)節(jié)。
盡管端方他們?yōu)槌鰢疾炝梿栴}而遭到革命黨的恐怖襲擊，可是，慈禧并沒有因這恐怖的革命活動而停止考察憲政。不久，她又另派達(dá)壽使日，汪大燮使英，于式枚使德，再次考察憲政。隨后宣布籌備中央資政院、各省設(shè)立諮議局，改考察政治館為憲政編查館。
憲政編查館的館員楊度（1874一1931，湖南湘潭人，字哲子），是反對開辦新學(xué)、被譽(yù)為“一代經(jīng)師”的王閩運（1833—1916，湖南湘潭人，字壬秋，又字壬父，因書齋名湘綺樓，故號湘綺；不事政治，從事講學(xué)，民國元年被袁世凱聘為國史館館長）門生。在楊準(zhǔn)備赴日留學(xué)時，他勸阻無效后感慨道：“讀書不能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，習(xí)俗之染甚于師友之言，時勢使之然也?！?/p>
楊度是善變的、才高氣傲的立憲派人物。梁啟超很賞識他，曾去信對在美的保皇黨領(lǐng)袖康有為講：楊是留日學(xué)生會總會館干事長，“才似譚嗣同”，公來日，“當(dāng)于國士待之”。五大臣出洋考察憲政的報告正是楊度代起草給慈禧看的。之后，他以“憲政公會”會長的身份被政府收編回國。在日期間，他與章士釗結(jié)為好友，并促成同鄉(xiāng)華興會會長黃興同興中會會長孫中山相識。
楊度以鼓吹憲政救國為己任，反對暴力革命。但他首鼠兩端。孫中山寓居日本橫濱，為資產(chǎn)階級民主革命救國而積極奔走。他對才華橫溢的楊度也十分器重，曾在永樂園宴請應(yīng)邀前來的楊度，再次勸楊加入同盟會的革命組織，但楊不同意，認(rèn)為中國宜實行君主立憲，不宜搞民主革命，彼此辯論多時，誰也說服不了誰。最后，楊度拉起孫的手說：“我主張君主立憲，我事成，愿先生助我；先生號召民主革命，先生成功，度當(dāng)盡棄我的主張，而助先生。努力國事，期在日后，勿相妨礙吧?！?/p>
孫中山不禁苦笑。不久，楊度被召回國助憲。原來，他早就被張之洞與袁世凱看中，向慈禧奏稱楊度是“精通憲法，才堪大用”的人物，由于他們力薦，他才得于進(jìn)憲政編查館任“提調(diào)”（相當(dāng)于副館長），協(xié)助他們宣傳君主立憲的。
慈禧得到立憲的國土，并沒有心安理得。她深深了解漢臣的“鬼氣”——戰(zhàn)國時代的鬼谷子，他培養(yǎng)的蘇秦、張儀，奔走于各國，憑三寸不爛之舌縱橫捭闔，鬧得各國帝王沒有一天不緊張兮兮的。而楊度也的確是把自己當(dāng)成類似的縱橫家。慈禧并不會忘記楊度作為會試舉人，當(dāng)年也參與了康粱“公車上書”的。她是太了解漢人了，她估摸過但凡要求立憲的，全是漢人，但自八國聯(lián)軍干涉內(nèi)政，而國人（資產(chǎn)者）皆棄她而去時，她不得不姑且為之。然而她仍然警惕有加。
因為她至少了解到楊度是被梁啟超稱為“國士”的人才，像這種人能不使她擔(dān)心嗎？“國士”，是司馬遷心目中的韓信，他說：“諸將易得耳，至如信者，國土無雙?！笨芍^國土難求，但他卻有野心，最后讓呂太后殺了。楊度有首《湖南少年歌》，在日本被梁啟超發(fā)表在他辦的《新民叢報》上，其中有句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，明顯有為湖南人譚嗣同申冤抱屈的意思。慈禧隨時都有這些人的第一手資料。據(jù)她所知，五大員考察的立憲報告，皆出之楊度手筆。例如《東西各國憲政之比較》、《中國憲政大綱應(yīng)吸收東西各國之所長》、《實施憲政程序》等。她不怪載澤、端方他們，請人捉筆的事自古有之，滿人無才無能，她早就了然于心：國家承平日久，滿官驕奢自滿。在她的手上，滿洲貴族的統(tǒng)治權(quán)，實際上已有一次落到漢族文人士大夫手中，由于太平軍的叛亂，政權(quán)落入中國文人學(xué)士名義上的首領(lǐng)曾國藩，在他之后是李鴻章，李因中日戰(zhàn)爭倒臺之后，滿人榮祿（1836一1903，滿洲正白旗人，瓜爾佳氏，字仲華，蔭生出身，直隸總督兼北洋大臣，為慈禧所寵信，維新變法得袁世凱密報，幫慈鎮(zhèn)壓維新運動，義和團(tuán)運動期間，出任軍機(jī)大臣，節(jié)制北洋海陸各軍，曾屢請鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，派兵保護(hù)外國使館）重掌政權(quán)。在榮祿死后，慶王奕勖繼之成為滿洲貴族的領(lǐng)袖，但這人也沒什么才德，辜鴻銘在《高貴的精神》中這樣描述他：
慶王從其所栽培和庇蔭下的那些有油水可撈的下屬那里接受的禮物，說白了也就是他受賄的事實，看過了頭。其實，慶王并不像李鴻章那樣，對錢財本身懷有卑鄙無恥的貪婪之心，而是他身上那種玩世不恭的犬儒主義，使得他無所顧忌地從其保護(hù)人那里接受禮物和金錢，正如臭名昭著的羅伯特·沃波爾爵士（1676—1745，英國民主黨領(lǐng)袖，兩度任財政大臣，成為內(nèi)閣事實上的掌權(quán)者）的犬儒主義使他在他那個時代容忍和庇護(hù)英國的“假公濟(jì)私”一樣。沃波爾爵士曾說：“每個人都有他的價值?！睉c王則說：“我的身后事，1與我無關(guān)?！痹趹c王看來，如果一個無望世界上的無望政府……他這個老頭子就要依靠自己來為自己及一家撈外快了……因此，一個國家的貴族階級，像中國的滿洲貴族和英國的上層階級，因為他們?nèi)狈χR修養(yǎng)，一般說沒有思想且無法理解思想，結(jié)果也就無法解釋和說明現(xiàn)實。
但現(xiàn)實又需要中央政府作出回答。“當(dāng)文明相遇、沖突和碰撞之時，一個民族舊有的社會秩序、生活方式與習(xí)慣，就像大地震中的陶器一樣很容易破碎，在這樣的時代，人們突然面臨新的現(xiàn)實，他們不得不對其作出正確的解釋和說明”。然而慈禧自己解釋不了，說明不了。她的滿系集團(tuán)也做不到這點。
只好把解釋的權(quán)力，移交給袁世凱的幕僚、一個潛心研究過君主立憲的楊度身上。她深知，現(xiàn)今許多高級滿官對立憲問題仍然是持保守態(tài)度的，而且是知其然而不知其所以然的，因此她想請楊度給這些人補(bǔ)補(bǔ)課。此前，據(jù)《楊度外傳》稱，1907年的初秋，慈禧先在頤和園仁壽殿召見袁世凱和奕勖入對：
西太后端坐御座上，向坐在一側(cè)的光緒皇帝冷冷地瞅了一眼，便問奕助：“你們的立憲活動跟皇帝當(dāng)年的戊戌變法是不是一樣？”
奕助磕了個頭，跪奏：“奴才認(rèn)為不一樣，當(dāng)時康梁是亂法，不是變法。目前是變法，是根據(jù)祖宗成法，又參照外國憲法來立憲的?！?/p>
奕勖想到了袁世凱的囑托（這是作者的誤斷，實際上是慈禧太后的策略，讓奕勖設(shè)法套住袁世凱，由袁提出講課的人選，奕勖不過是陪襯的人物，這樣，將來出了問題是漢官的，不出問題是滿官的，于是，找個替罪羊就從漢官里找，自家免遭滿族親貴的猜疑忌恨——古敏按），又奏道：“奴才啟奏太后，目前推行立憲，王公貴族因不了解立憲是抵制革命的手段，而疑懼叢生。奴才之意，可派精通憲法的講師為王公貴族講解憲法要旨，既可讓大家消除疑慮，又可減少立憲的阻力。請?zhí)笫啵 ?/p>
西太后對袁世凱是恩眷優(yōu)渥的，便轉(zhuǎn)向袁世凱：“依你之見呢？”
他叩頭奏道：“臣贊同奕勖的奏請，能實行立憲，實是朝廷之福，一來可以像日本那樣萬世一系，皇室永固；二來可以打擊革命黨，只要全國擁戴朝廷，孫文、黃興的革命活動就無所其技了”他這番話是回奏太后的，卻有意無意地又像是奏給光緒皇帝聽的。他繼續(xù)奏道：“臣還保舉沈家本（1840—1915，浙江吳興人，字子諄，號寄移，光緒進(jìn)士，時任修訂法律大臣、大理院正卿）、楊度為王公親貴講解憲法?！伤麄?yōu)橹v師，必可勝任，伏乞太后恩準(zhǔn)！”
于是，楊度得到頤和園諧趣園講授。但并不令楊度滿意，遭到了“這群顢頇、昏庸的王公大臣”的挖苦嘲笑。因此，他想——《楊度外傳》的作者替他想：跟這幫養(yǎng)尊處優(yōu)的人“談立憲救國，到底會有什么用處呢”？
的確沒用處。
故自“調(diào)入中央機(jī)關(guān)的楊度，依然像流亡在異國的‘反對黨干將一樣的不‘老實’，而且利用職務(wù)之便公然‘以權(quán)謀私’，成為國內(nèi)鼓吹召開國民會議的第一人（見李潔《文武北洋》）”。顯然，慈禧是鑒于形勢逼人，只好虛晃一槍而已。但她沒想到，漢人是不愿意聽見“狼來了”而狼又不來的寓言的。這比“葉公好龍”的故事更可怕。然而，我們無法了解慈禧當(dāng)時的心態(tài)是不是本來就是有誠意，或許只是由于某種什么因素而使她望而卻步，乃至給人那種“忽悠，接著忽悠”懊惱的感覺。
三十一、曾任臺灣民主國副總統(tǒng)的丘逢甲
1905年8月20日，就在國內(nèi)上下大鼓立憲的勁頭上，孫中山等在日本東京搞革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，他將華興會、光復(fù)會與興中會統(tǒng)一起來，擁有十七省的代表，一致通過了同盟會會章，孫中山就任總理。
同盟會莊嚴(yán)宣布：
今者由平民革命，以建國民政，凡為國民皆平等而有參政權(quán)，……
敢有帝制自為者，天下共擊之。
在《民報》發(fā)干0詞又宣稱：
中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義，民權(quán)主義，民生主義殆不可以須臾緩。
這些主張，構(gòu)成了中國民主革命者完整的思想體系，同時也構(gòu)成了對滿清王朝的重大威脅。因為，它號召人們?yōu)楠毩?、自由、民主、幸福而斗爭；因為，它讓人們認(rèn)識到：“蓋專制政體實便于賄賂，茍欲改革，無殊與狐謀皮”?！渡裰萑請蟆?907年5月13日：《論慶邸父子被參事》）同盟會“三民主義”的號召深入人心，博得廣大人民的擁護(hù)。在成立不足一年的時間內(nèi)，加入同盟會的會員擴(kuò)展到萬人以上。內(nèi)地各省紛紛建立分會。
比較典型的是粵東同盟會分會，該分會的盟主是丘逢甲（1864—1912）。丘逢甲，又名秉淵，字仙根，號蟄仙、吉甫、贄庵、仲閼、倉海，別署“南武山人”、“東海遺民”。丘逢甲是廣東鎮(zhèn)平員山（今蕉嶺縣文福鎮(zhèn)）人，出生地在臺灣苗粟縣銅鑼灣。他14歲成為全臺童子試第一名，臺灣最年輕的秀才。光緒舉人，光緒中三甲進(jìn)士，授工部虞衡司主事。1885年，丘曾入幕臺灣道唐景崧（1841—1903，廣西灌陽人，字維卿，同治進(jìn)士，著有《請纓日記》），1894年中日甲午戰(zhàn)爭失利，旅大被日軍占領(lǐng)，他預(yù)言：“天下從此多事矣！”次年中日簽訂《馬關(guān)條約》，將臺灣割給日本，他獲悉后當(dāng)即刺血上書，要求廢約抗日。臺灣省長（巡撫）唐景崧也表示贊同，并籌措抗敵。
然而，清廷不顧人民反對，執(zhí)意割讓臺灣，并下命令唐回國，“紳民憤極，決自抗日，推他為臺灣民主國總統(tǒng)”，丘逢甲任副總統(tǒng)。說起中國實行總統(tǒng)制，實始于1895年的臺灣。唐總統(tǒng)與丘副總統(tǒng)以臺灣民主國的名義致電清廷：
臺灣士民，義不臣倭，愿為島國，永戴圣清。
他這個電文，表示了臺灣民主國并不脫離清朝。但是當(dāng)年6月上旬，侵臺日軍攻陷了基隆、臺北后，唐景崧竟棄臺乘英輪亡命廈門。日軍沿鐵路線繼續(xù)南侵，直達(dá)新竹縣。丘逢甲率義軍與日軍血戰(zhàn)20多晝夜，終因餉盡彈絕、死傷過重而撤退。丘逢甲與幾位親信隱藏于山野間，在部屬的勸告下，他只得離臺內(nèi)渡，經(jīng)福建泉州、廣東汕頭回到原籍蕉嶺縣，卜居淡定村。
丘逢甲詩文俱佳，氣勢不凡。如他臨行前作的《離臺詩》，其中二首頗有“寒笳蒼茫長嘯悲”的低回卻排空之感，如：
宰相有權(quán)能割地，
孤臣無力可回天。
扁舟去作鴟夷子，
回首山河意黯然。
另一首說：
卷土重來未可知，
江山亦要偉人持。
成名豎子知多少，
海上誰來建義旗。
詩風(fēng)奪杜陸，心事競風(fēng)云。故柳亞子仰慕他，認(rèn)為“時流競說黃公度，英氣終輸倉海君，血戰(zhàn)臺澎心未死，寒笳殘角海東云”；梁啟超也給他“詩界革命之巨子”之美譽(yù)。
丘逢甲畢生致力新式教育，同情孫中山民主革命。1910年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州新軍起義失敗后，他利用廣東諮議局議員身份，保護(hù)了鄒魯?shù)纫慌锩h人。辛亥革命后，他被推選為廣東革命軍政府的教育司長，民國元年，他被選為中央?yún)⒆h院參議員，在南京開會期間因肺病復(fù)發(fā)，南歸后于當(dāng)年2月25日病逝故里。遺囑是：“葬須南向，吾不忘臺灣也！”
另外可考的同盟會分會有：
廣西分會、江蘇分會、南京機(jī)關(guān)部、湖北分會、大連遼東支部、福建分會、香港分會、澳門分會、河南分會、湖南分會、貴州分會、陜西分會、山西分會、廣州機(jī)關(guān)部。
三十二、同盟會發(fā)動起義屢戰(zhàn)屢敗
同盟會自成立之初，便安排了宣傳和組織工作，并且發(fā)動了多次武裝起義，如：
1906年在萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵地區(qū)起義，失?。?/p>
1907年在潮州黃岡的起義、惠州七女湖起義欽州和防城起義，以及在欽州、廉州和上思一帶的游擊戰(zhàn)，失?。?/p>
1908年襲擊河口的戰(zhàn)斗和在安慶的新軍起義，失敗；
1910年的廣州新軍起義，失??；
1911年廣州起義，慘敗。這一次的慘敗，是同盟會最大規(guī)模的起義，也是最勇烈的、最慘烈的失敗，同時也是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的最后一次起義的敗北。史稱“黃花崗起義”。
黃花崗起義之前，孫中山在馬來西亞檳榔嶼市對到會的代表黃興、趙聲、胡漢民等國內(nèi)外重要骨干和代表說：“一敗何足餒！”他鼓勁：“革命之風(fēng)潮已盛，華僑之思想已開，從今而后只慮吾人之無計劃、無勇氣耳！”接著表示：
“如果眾志不衰，則財用一層，吾當(dāng)力任設(shè)法?！?910年年底，孫中山在檳榔嶼召集同盟會員及愛國僑胞會，他在會上動員大家為革命捐款，他在演說中說：
明年攻打廣州，“盡傾吾黨人才，物力以赴之。有錢捐錢，無錢捐命。無論如何險阻，破釜沉舟，成敗利鈍，實在此一舉?！x躍輸將”，以盡“救國之責(zé)任……”。
于是，“即席認(rèn)捐了8000余元。不料，會后有人將他的演說內(nèi)容向南洋英國殖民當(dāng)局告密”，因此他被英當(dāng)局以“妨礙地方治安”為由，勒令他離境。
孫中山只好委托黃興去香港成立機(jī)關(guān)，主持廣州起義的籌備工作，他自己遠(yuǎn)涉重洋，奔走美國、加拿大各地，于次年3月份，籌集了軍餉達(dá)七十多萬元。
1911年4月27日（舊歷三月二十九日），以黃興為總司令、趙聲為副總司令的革命黨人在廣州發(fā)難。他們原打算先占廣州，然后各省舉兵響應(yīng)會師北伐，直搗清朝首府北京。
這天傍晚五時許，廣州起義爆發(fā)。
黃興率林時壤、方聲洞、林覺民、朱執(zhí)信等先鋒120人，臂纏白布，腳蹬黑色膠鞋，手執(zhí)槍械炸彈，吹響了海螺進(jìn)軍號，由小東營指揮部出發(fā)，勇猛地直撲兩廣總督府。
一路上，抵抗的巡警都被打倒。
沖進(jìn)署內(nèi)后，發(fā)現(xiàn)總督張鳴岐已鉆墻逃跑，起義軍便搗毀并放火燒掉總督衙門。
接著分兵攻打督練公所等處，卻與趕來救援的水師提李準(zhǔn)部隊遭遇。
于是，雙方在東轅門、小北路等地展開了激烈的巷戰(zhàn)。已廢去一臂的喻培倫胸前掛著滿滿的一筐炸彈，奮勇地向清軍投去。
巷戰(zhàn)了一夜，革命軍終因?qū)嵙沂舛 ?/p>
黃興的右手被打斷兩指，朱執(zhí)信受重傷，林時壤、方聲洞、羅進(jìn)等57人英勇犧牲，喻培倫、林覺民等29人被捕后就義。相加起來共86人，但在收斂遺體時只有72具。由革命黨人潘達(dá)微營葬在廣州城外東北郊的白云山麓的紅花崗（是潘將其改為黃花崗），故此后一直呼“黃花崗七十二烈士”。
時在美國芝加哥的孫中山得悉不幸失敗的消息時稱：“革命之聲望從此愈振，而人心更奮發(fā)矣。”之后，他又再加于嘉評：
是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。
是役也，集各省革命黨之精華，與彼虜為最后一搏。事雖不成，而黃花崗七十二烈士轟轟烈烈之慨，已震動全球，而國內(nèi)革命之時勢，實以之造成矣。
當(dāng)事人譚人鳳（1860—1920，字石屏，號雪髯，湖南新化人），他回憶說：
是役也，死者七十二人，無一怯懦士。事雖未成，而其激揚(yáng)慷慨之義聲、驚天動地之壯舉，固已碎裂官僚之膽，震醒國民之魂。
黃花崗之役，大多一介意氣書生。當(dāng)主帥黃興遇到星夜趕來赴難的、吳樾的生死之交戰(zhàn)友趙聲時，“兩人相擁痛哭”，“一代雄才趙聲不到三星期悲憤嘔血而死”。
殉道者們不過是些文弱書生，卻化成碧血黃花英雄，其無成敗利鈍之見，感染了百年來的有志于自由、民主、共和事業(yè)的中國人?！墩l是英雄》的作者鄢烈山寫道：
參謁黃花崗烈士陵園，給我印象最深的，一是自由女神像，二是刻有崇拜英雄題詞的紀(jì)念碑。前者位于七十二烈士紀(jì)念碑的上方。顯然是美國自由女神像翻版，她的現(xiàn)身揭示了七十二烈士愛國壯舉的精神淵源。崇拜英雄四個字是那樣地使我感動，有一種大雅久不作之后忽聞金聲玉振的感覺。
寫《鐵血黃花》的作者伍立揚(yáng)則稱：
那一代知識分子總體人格特征，則大多光明俊偉，敞屣尊榮，百折不撓，愈挫愈奮，其高出尋常萬萬之胸襟氣度，求之世界人物，又豈多得哉？
其人也，大抵壯懷激烈為心情底蘊(yùn)，但也有“英雄無事且種菜，豪杰多情總愛花”的傷懷和扼腕之痛。更有“萬物有生皆有滅，此身亦幻亦非真”的深長感喟。
同盟會起義的結(jié)局固然失敗了，但不斷反清的起義，的確振奮人心，的確激發(fā)了國民的革命情緒。人民和清朝統(tǒng)治者在對外立場上日益形成了尖銳的對立。從1903年的拒俄、拒法的運動到1905年的反美國虐待中國工人的運動的參加者，一律被慈禧政府加上“革命黨”的帽子，“隨時獲得，就地正法”。
人民意識到，革命會黨根本不屑于政府的君主立憲，因為統(tǒng)治者已經(jīng)成為帝國主義列強(qiáng)的代理人。君主立憲不過是清政府為了繼續(xù)維持其反動統(tǒng)治而已。
人民意識到，清政府把中國的一切主權(quán)都零售賣給了帝國主義強(qiáng)盜，上海外灘上的帝國主義銀行掌握著清朝的經(jīng)濟(jì)命脈，北京東交民巷的外國使館成了清政府的太上政府，整個國家在走向殖民地化的深淵。
而革命黨人中的偏激者，自政府欲求立憲之始，更是“以炸裂彈酬之”，而孫中山則以屢戰(zhàn)屢敗的起義“酬之”。俄國布爾什維克的領(lǐng)袖列寧，關(guān)注著孫中山的革命，他認(rèn)為孫中山的“新精神”和“歐洲思潮”在猛烈發(fā)展，“舊式的暴動必然會進(jìn)而為覺醒的民主運動”。
三十三、梁啟超遭到孫中山的奮擊
當(dāng)此其時，主張改良、?；省⒚駲?quán)的梁啟超，他在立憲到來的時刻，其精神狀態(tài)又如何的呢？
梁啟超（1873—1929），廣東新會縣人，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，舉人出身。
1894年，發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭，清朝戰(zhàn)敗，強(qiáng)迫政府賠款割地。次年4月17日，前直隸總督兼北洋大臣李鴻章（1823—1901，字少荃，道光進(jìn)士）以政府議和全權(quán)代表與日本首相伊藤博文在日本馬關(guān)簽訂了不平等的《馬關(guān)條約》。梁啟超與他的同道、師長康有為在北京參加會舉時，這位還只有22歲的青年學(xué)子與年近四十的康有為帶一千三百多舉人示威游行，要求拒簽和約，遷都抗戰(zhàn)。鬧得政府威風(fēng)掃地。戊戌政變后逃亡日本，后到美國與康老師會晤，謀求與革命黨人孫中山聯(lián)合，卻遭到康有為拒絕。梁在美國受到了西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)的接見，他到處發(fā)表改良與?；实难菡f，贏得了許多華人的支持，包括一些美國人。這里有一件富有喜劇性色彩的插曲，那是國民黨元老馮自由在其《中華民國開國的革命史》所寫，顯然抱有成見的味道，說是沒有吧，但又活靈活現(xiàn)：
梁啟超在舊金山的時候，一個名叫弗肯伯格的退役軍官主動提出為?；蕰?wù)。梁啟超以“中國首相”名義授予弗肯伯格“中國改良軍隊大元帥”頭銜。然而后來，當(dāng)一位叫霍默·利的軍事評論家竭力巴結(jié)他的時候，梁啟超又授予他以同樣顯赫的頭銜。弗肯伯格聽到這個消息，對梁提出強(qiáng)烈抗議，并同另外那個大元帥展開了公開論戰(zhàn)。梁啟超對他們兩介人的許諾于是被公開了。梁啟超只好以個人的名譽(yù)在對利的任命書上簽了字，霍默·利這才得到那個職位。但在1911年?；蕰男抛u(yù)掃地，梁在美國會見了孫逸仙并主動提出與革命黨合作。革命發(fā)生后，梁在南京作了一個時期孫中山的顧問。
另據(jù)哥利克和洪生華在《沉默的劍》記載：“1899年梁在日本遇到孫逸仙，他們一起策劃了讓梁返回美國，假裝成康有為的擁護(hù)者加入?；蕰?，作為孫中山的密探，1900年，梁在日本遇到康有為，加入了保皇會，并成為中華帝國改良軍總司令?！?/p>
在美國、日本等國，梁啟超為康有為的?；蕮u旗吶喊，聲威烈焰鋪天蓋地，給革命黨人帶來濃厚的陰影及其阻力。作為革命黨陣營的領(lǐng)袖孫中山深為憂慮頭痛，為此，孫作出奮擊，這從他在1904年寫給朋友的一封信中，可見一斑：
我正在美國進(jìn)行反對改良黨人的艱苦斗爭，并且在五六個地方擊敗了他們。我打算到所有有中國人的地方去旅行，我相信在三四個月內(nèi)在所有他們到過的地方戰(zhàn)勝他們。我不認(rèn)為做這件事對我是困難的，因為梁啟超在那里時使他們的影響處于高潮的時候，但是現(xiàn)在，改良運動已逐漸墮入頹廢中。
使孫中山奮起反擊改良派的原因有其中一點：“1903年，在前往美國途中，孫中山訪問了檀香山。在那里，他面對著梁啟超的朋友們辦的《新中國報》的極大敵意。在舊金山，一位加入‘保皇會’的海關(guān)人員居然阻止他登陸。梁啟超的旅行和筆桿已經(jīng)在他到過的每一個地方強(qiáng)化了革命派和改良派的沖突。當(dāng)梁啟超回到日本時，他也就回到了一個在過去的幾年中日益激烈的派別斗爭中（美國作者勒文森：《梁啟超與中國近代思想》）?！?/p>
自1905年，孫中山在日本組建了世界性的華人同盟會，機(jī)關(guān)刊物《民報》與梁啟超的保皇會機(jī)關(guān)刊物《新民叢報》展開了一場駁斥與反駁斥的宣傳戰(zhàn)。《民報》是論戰(zhàn)的主要陣地，同時散布在海內(nèi)外各地的革命報刊，如南洋的《中興日報》、檀香山的《自由新報》、曼谷的《華暹新報》、仰光的《大漢公報》等，都紛紛投入論戰(zhàn)。在《民報》上刊載的重要論文，不少出自孫中山的口授，或根據(jù)他授意撰寫的。在孫中山看來，“為本黨革命宣傳之梗者，保皇黨甚于朝廷，非以言論戰(zhàn)勝保皇，則宣傳無由得力也（鄒魯《中國國民黨史稿》）”。在梁啟超看來，“今者我黨與政府死戰(zhàn)，猶是第一義；與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼（梁啟超《與夫子大人書》）”。
在這勢不兩立的背景下，兩大陣營的機(jī)關(guān)報之間爆發(fā)了空前激烈的思想戰(zhàn)。孫中山要實行“種族革命”，要用革命手段推翻滿清政府，梁啟超反對這種革命，否認(rèn)推翻清朝政府的必要。他認(rèn)為清政府是“四萬萬人之政府”，不應(yīng)該推翻，只應(yīng)該監(jiān)督和改良。中國人民的大敵不是政府，而是那些因改革會對自己的富貴權(quán)勢不利而從中作梗的人。他認(rèn)為言民權(quán)可以，但不必“滿漢相鬩”。
要不要進(jìn)行社會革命？梁啟超堅持認(rèn)為不必。陳玉申在（《晚清報業(yè)史》說：
他（梁啟超）指責(zé)革命派道：你們倡導(dǎo)社會革命，“以排斥資本家為務(wù)”，將來有人煽惑勞動者要求減少工時，增加工資，否則同盟罷工，將使中國資本家蒙受“損失”以至“裹足不前”，“坐聽外國資本勢力騷騷然淹沒我全國之市場?！钡侥菚r，我四萬萬同胞將淪為外國資本家之牛馬，“不得不帖服于異族鞭棰之下以糊其口”。梁啟超還認(rèn)為，如果實行“圓滿”的社會革命，就必須將一切生產(chǎn)機(jī)關(guān)收歸國有，一切生產(chǎn)事業(yè)都由國家獨占，國民皆為勞動者，分配極均。但這樣做的結(jié)果必然會產(chǎn)生許多麻煩：“有自由競爭絕而進(jìn)化將滯之問題，有因技能而異報酬或平均報酬孰為適當(dāng)之問題，有報酬平等將遏絕勞動動機(jī)之問題，有分配職業(yè)應(yīng)由強(qiáng)制抑由自擇之問題”，等等。他說，這些問題歐美學(xué)者都沒有完全解決，中國當(dāng)然更談不上。如果政府將全國人的衣、食、住、行，乃至所執(zhí)職業(yè)都統(tǒng)統(tǒng)包下來，“一切干涉之而負(fù)責(zé)其任”，這樣的政府能夠適于存在嗎？能夠保證“無濫用職權(quán)專制以為民病”嗎？他進(jìn)而攻擊社會革命論者“妄言惑人”，“利用此以博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之悉為我用，懼赤眉、黃巾之不滋蔓而復(fù)從而煽之”。他還痛心疾首地表示，即把匕首插在他胸膛上，也要大聲疾呼：“敢有言以社會革命與他種革命同時并行者，其人即黃帝之逆子，中國之罪人也，雖與四萬萬人共誅之可也。”
然而，孫中山則不但堅決主張社會革命，而且主張民族革命。同盟會的十六字綱領(lǐng)就是他對梁啟超的具體答案。1906年12月2日，他在東京神田錦輝館舉行的《民報》創(chuàng)刊一周年慶祝大會上，宣稱：“因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命?！薄睹駡蟆返谑柊l(fā)表了孫此次題為《紀(jì)十二月二日本報紀(jì)元節(jié)慶祝大會事及演說辭》。
而梁啟超聞之則呼吁：當(dāng)今“只可立憲，不能革命”。大肆宣揚(yáng)“忠君?；省?，鼓吹光緒皇帝的“圣德”，提出任何革命，都會使國家陷入一場“殺人流血之慘”的災(zāi)禍，引起列強(qiáng)的瓜分和內(nèi)動亂。因此，他認(rèn)為立憲是最好的政治行動，他指出西方國家追求民主政治，是有“進(jìn)化的次序”的：“由野蠻而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和”。對這些步驟，他覺得不容逾越，“斷難躐等”。
孫中山對梁啟超這種“斷難躐等”的論斷進(jìn)行深刻的批駁。他認(rèn)為這個“斷難躐等”的論點是愚蠢可笑的。比如說，中國過去向來沒有火車，按改良的“次序”，難道初用火車，必先用英、美幾十年前的“舊物”，然后才可以逐漸換用新式火車嗎？他認(rèn)為應(yīng)該取法乎上，向外國學(xué)習(xí)進(jìn)步的東西。嚴(yán)正駁斥了梁啟超（包括康有為）的在目前“只可立憲，不能革命”的“次序”觀點。孫中山說：“世界上各國的立憲，也必須從流血中得來的才算是真正的立憲。同一的流血，我們?yōu)槭裁床粡氖掠谥苯亓水?dāng)?shù)墓埠土椂鴱氖掠谶@不完不備的君主立憲呢？！”“從最上之改革著手”，在封建王朝廢墟上建立一個“頭等民主共和國”。只要“發(fā)憤自雄”，“易舊為新”推翻清朝政府，就一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”前進(jìn)；在數(shù)十年內(nèi)不僅“舉西方之文明而盡有之”，而且勝過他們也是可能的。有志革命的人絕不能“無所借手，蹉跎歲月，寸功不展”，而應(yīng)當(dāng)“建一大共和國以表白于世界”，不然那就“可羞至極”。
尚明軒在《孫中山傳》中講到孫中山宣傳革命，反對改良的情景時寫道：
孫中山的這些講演和文章，有力地揭穿了改良派的反革命真面目，幫助許多僑胞逐步了解到革命與?；实膮^(qū)別；使誤入?；蕰娜擞X醒，他們紛紛登報與?；蕰撾x關(guān)系，重新回到革命派立場上來。其中，南洋華僑資本家邱菽園覺醒后，進(jìn)一步揭發(fā)了?；蕰暮谀?；華僑鄭螺生、李源水還參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命組織。
孫中山與改良派經(jīng)過激烈的論戰(zhàn)，終于奪回了革命派在日本、檀島等地華僑中間的陣地，初步打擊了?；逝傻膰虖垰庋?。
是“保皇”還是革命？是維護(hù)清政府，行君主立憲，還是推翻它，新創(chuàng)民主共和國？
是維護(hù)還是改變封建土地所有制？
在這一系列所問題上，革命派和改良派都是針鋒相對的。
杰出的活動家和理論家朱執(zhí)信（1885—1920，廣東番禺人，名大符。
1904年留學(xué)日本攻讀法政，1908年他與趙聲、鄒魯?shù)让苤\攻取廣州，因事泄失敗，1910年又與趙聲、倪映典等策劃廣州新軍起義，也失敗，同年再次參加廣州“黃花崗之役”，與黃興攻入督署，事敗避居香港。民國初辛亥革命后先任廣東軍政府總參議，繼任廣陽軍務(wù)處督辦，兼廣東審計院院長。“二次革命”時，積極參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反袁斗爭。五四運動后在上海協(xié)助孫中山撰寫《建國方略》，1920年被桂系軍閥殺害于虎門，有《朱執(zhí)信集》）以孫中山民主革命思想為綱，寫出大量的反駁文章，如《論滿洲欲立憲而不能》等。他從當(dāng)時存在的國內(nèi)民族矛盾現(xiàn)狀出發(fā)，論證了孫中山的社會革命與政治革命當(dāng)“以一役而悉畢其功”的可能性。
另一位才子汪精衛(wèi)也根據(jù)孫中山的口述，執(zhí)筆寫成了（《革命不致召瓜分說》一文，認(rèn)為只有建立民主共和國家，才能避免瓜分。文章說：“外侮愈烈，眾心愈堅，男兒死耳，不為不義屈。”瓜分之說，“干涉之論，吾人聞之而壯氣，不因之而喪膽也”。汪在《駁革命可以生內(nèi)亂說》則指出：“其他死于租稅捐輸，脂膏告竭等原因者更不可勝計，革命是救國救民的至仁之事，使吾儕以報國之故，殺身流血，而后人繼起，得借手以光復(fù)宗國，則含笑以入九泉，當(dāng)亦無怍?！?/p>
革命黨辦的《民報》，自創(chuàng)刊以來，以1906—1907年最為暢銷，“發(fā)行購閱，數(shù)逾數(shù)萬……入會之人，日以百計”的極為興盛的景象。
就連改良派成員與之（筆名，真名無可考）也在改良派的陣地《新民叢報》上撰文驚呼：
近幾年來，中國到處都在談?wù)摳锩?，現(xiàn)在又得到政治上、法理上的闡發(fā)、贊助，它的旗幟更鮮明，它的壁壘更森嚴(yán)，它的勢力越加磅礴而壯大，連販夫走卒，都談?wù)摳锩踔琳嬲袆悠饋砹?。（與之：《論中國現(xiàn)在之黨派及將來之政黨》）
三十四、“奏請立憲密折”原為梁啟超代擬
然而，梁啟超不為所動，他堅決站在孫中山革命的對立面，鐵定心要走立憲道路。不過，梁的堅定不移地搞立憲，另有一番意境——不為時人所知的內(nèi)幕，包括慈禧都不知道就里。此內(nèi)幕就是，1905年11月，載澤再次受命危難之時赴歐美考察憲政，他在日本秘密會見了梁啟超，梁接受了代他擬了一個立憲的方案，載澤于次年回國后，他便把這個李代桃僵的方案，成了他的考察憲政的心得報告遞請慈禧披閱，即《奏請宣布立憲密折》。密折如下：
奴才那些日子回到北京之后，曾經(jīng)上了一個奏折，懇請國家改行立憲政體，以安定人心而維持大局。仰蒙皇太后、皇上兩次召見，詢問臣等出洋的詳細(xì)情況，并告知朝廷本無成見，而是以至誠之心，擇善而從，力行中庸之道。奴才為此感到十分欣喜。十多天以來，奴才日思夜想，認(rèn)為頒行憲法，有利于國，有利于人民，而最不利于官吏。如果不是出于公心忠誠為國謀劃大計的官員，就不能拋棄私心、破除成見，就必然有一些人為反對立憲而游說，以熒惑圣聽。因為憲法制度一旦確立，外省的督撫和中央的各大臣，其權(quán)力都必然不能再像往日那樣重，利益也不會再像過去那樣優(yōu)厚，所以，他們會散布一些似是而非、模棱兩可的言論，以便于無形之中阻礙憲法的制訂。他們并不是真心地愛護(hù)朝廷，而是為了保護(hù)個人的權(quán)力和自己的私利。考察他們反對立憲的主要理由，則以防止立憲可能會對君主的權(quán)力造成損害相標(biāo)榜。殊不知，君主立憲的根本意圖在于尊崇國體，鞏固君權(quán)，并不會對君權(quán)造成損害。
考察日本的憲法，再證以伊藤博文候爵和穗積博士的言論，可知在實行立憲之后，君主的大權(quán)共有十七項。
由此可見，凡國家的內(nèi)政外交，軍備財政，對官員的賞罰升降，對臣民的生殺予奪，以及對于議會的操縱，君主都握有統(tǒng)治之權(quán)。日本君權(quán)的完全嚴(yán)密，不存在絲毫下移的情形，甚至超過了中國，真讓人感到驚訝。
以現(xiàn)在的時勢而言，立憲的好處最重要的有三條：
第一，立憲可以使皇位永固。在立憲國家里，君主是神圣不可侵犯的。所以，他不對行政負(fù)責(zé)任，而由大臣代為負(fù)責(zé)。即使偶爾發(fā)生行政失誤，或議會反對政府，或議會彈劾政府，不過政府各大臣辭職，另立一新的政府而已。所以，首相可以朝夕改變，而君位卻萬世不變。這是好處之一。
第三，立憲可以消弭內(nèi)亂。近來租界和沿海地區(qū)，會黨縱橫，更有甚者竟提倡革命。察他們所用之以煽惑人心的言論，不外是說：“現(xiàn)在的專制政體專門壓制人民，官吏都是民賊、貪人，人民成為他們的魚肉，無以為生?！币虼?，追隨他們的人多，況且會黨中人又是追隨有主張的人?，F(xiàn)在如果實行立憲，那便是世界上所共稱的公平正義，是最文明的制度。這樣，煽動革命的人即使想制造輿論，也難于找到借口了。
他們想發(fā)難而沒有人追隨，那么，就用不著我們?nèi)ゴ陡锩h人，革命之勢也會冰消瓦解。這是好處之三。
立憲的好處這么大，對于及時推行立憲，我們又有什么可疑慮的呢？可能有的人會認(rèn)為，中國人現(xiàn)在的開化程度還不足以實行立憲?？伤麄儾恢?，現(xiàn)在宣布立憲，也不過是明確宣告朝廷的立憲宗旨，以此作為立憲的預(yù)備，至于實行立憲的具體日期，則是可以寬以年限的。日本于明治十四年（1881年）宣布立憲，直到明治二十二年才召開國會。
我們可以仿效他們的辦法。況且，如果中國一定要等到具有了足夠的進(jìn)步程度之后才頒發(fā)明詔，推行立憲的話，恐怕在此預(yù)備期間，那些知識不完全的人固然有待培養(yǎng)，而那些思想已經(jīng)啟蒙的人則會生出怨恨和憤怒，甚至激成異端邪說，破壞國家的法紀(jì)。因為人民的進(jìn)步程度是不可能完全一致的，只有宣布立憲，樹立推行憲政的政治風(fēng)氣，或許可以使人民的思想歸于統(tǒng)一，不受異端邪浼所影響。這樣既能維系那些希望國家穩(wěn)定者的人，又能用來養(yǎng)成人民接受憲政統(tǒng)治的人格?？梢?，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)明昭宣布立憲，不能用人民的程度不夠為理由來加以阻攔。
梁啟超的如椽大筆，成為中央立憲派的秘密高級槍手。另一位僅次于他的秘密槍手則是如前所講到過楊度。據(jù)田邀《楊度外傳》描寫：
原來五大臣出洋考察立憲，走馬看花走一趟并不難，難的是回國之后如何向朝廷交代?？傄獋€書面報告才行呵，這可使昏庸腐朽的五大臣抓了瞎，怎么辦？作為隨員之一的熊希齡（字秉三，湖南鳳凰縣人，光緒進(jìn)士，選翰林院庶吉士。早年參加過譚嗣同辦的南學(xué)會和梁啟超主講的時務(wù)學(xué)堂，戊戌政變時被革職，禁錮于家，這次得到端方的引薦，充當(dāng)出洋考察憲政的參贊——古敏按），看到五大臣天天發(fā)愁，便上了個條陳，說當(dāng)今精通憲政的人，一是梁啟超，一是楊度。
梁啟超是朝廷罪人，當(dāng)然不便找他，唯一的辦法是找楊度。
作者還說，他之所以請梁啟超寫，那是因為楊度覺得：“做一個建造憲政大廈的設(shè)計師，談何容易?。∷肫鹆肆簡⒊?，于是，“目空一切、自命不凡的楊度，對于比他高明的人還是買賬的，對梁啟超也是如此。他暗暗打定了主意：請梁啟超啃那個大題目（指《東西各國憲政之比較》），請他做槍手的槍手，捉刀人的捉刀人?！闭嫦嗯c否，沒法考證。但《百年苦語》只說載澤他們一行“在日本請梁啟超擬了一個立憲方案”，具體何人請梁，也未說明。而《中國事典》則稱：“出洋考察憲政的大臣先后回國，他們將在國外請梁啟超等人草擬的有關(guān)憲政的報告上復(fù)朝廷，請行立憲?！?/p>
問題不在于哪一位請梁寫政府立憲報告，而在于下面的政要官員明知梁還是個“朝廷罪人”，卻仍然在背地里請他捉刀憲章，而梁欣然命筆，義無反顧的立憲調(diào)子越來越高，那就是不言而喻的了。
三十五、反對革命與主張革命的情結(jié)
梁啟超在報端曾鄭重其事地告誡革命黨人：“民氣如火，善用之可以克敵，不善用之可以自焚，一旦暴動起來，不管發(fā)動者如何文明，各地難免沒有鬧教案、殺西人一類舉動”。
康有為則以法國大革命為例，說那種革命“流血斷頭，殃及善良，禍貽古物，窮天地古今之兇殘，未之有比之”，“妄倡革命，大罪滔天”。但梁對革命又與康有為有不同的看法，他在《新民叢報》（第89號）坦陳：“革命黨何以生？生以政治腐敗。政治腐敗者實制造革命黨原料之主品也。政治不從人民之所欲惡，不能為人民捍患而開利，則人民于權(quán)利上得起而革之，且于義務(wù)上不可不起而革之?！?/p>
不過，他提醒：“革命事業(yè)，其與秩序性質(zhì)最難相容”，“顧其所最危險者，則當(dāng)新破壞而未能建設(shè)之時，中央舊政府既倒，而新共和政府不能成立，或暫成立而旋起沖突，中央紛如亂麻，而各省新經(jīng)兵燹之后，人民生計憔悴，加以動機(jī)已動，人人以好亂為第二天性，自然的暴動陸續(xù)起”，則“秩序一破，不可回復(fù)?！?/p>
梁啟超的革命破壞現(xiàn)存秩序言論，再次遭到許多革命黨人的反對。孫中山給予尖銳的回應(yīng)：宣稱革命事業(yè)以建設(shè)為目的，破壞只是手段。對舊的秩序，“革命不僅是破壞，而且是建設(shè)；正是為了建設(shè)才進(jìn)行破壞?！边M(jìn)而指出：“革命百無一害，它的目的在于推翻君主專制的黑暗統(tǒng)治，摧毀一切陋俗弊政，以建設(shè)新的國家，新的社會”秩序。因為“今之言革命者，其所欲破壞者，異族鉗制之勢力也，專制之淫威也，社會經(jīng)濟(jì)組織之不完全也，凡是皆不適宜于社會者也；而其所欲建設(shè)者，民族的國家也，民主立憲政體也，國家民生主義也，凡是皆宜于社會者也?！边@樣的破壞舊社會秩序，本是著眼于建設(shè)之目的，是撥亂反正，不得謂內(nèi)亂。革命黨人樂觀地認(rèn)為：“現(xiàn)在革命的目的不同于過去的農(nóng)民暴動，不再是帝制自為，而是為了建立共和國家，因此，可以盡除歷史上群雄相爭奪、相戕殺的陳跡，可以盡力于民黨內(nèi)部之調(diào)和而避其傾軋，內(nèi)亂自然也就不會發(fā)生”。革命派也同時指出：“革命不免于殺人流血固矣，然不革命則殺人流血之禍可以免乎？”
汪精衛(wèi)認(rèn)為，梁啟超說來說去無非是不讓國民革命，希望維持一個“開明專制”的政府。汪精衛(wèi)反駁：“須知開明專制者必有二條件：第一，其必須有非常英杰之才；第二，則其人必須為眾所推戴。而今日之政府不僅未具二條件之一，而且冥頑不靈，腐朽透頂。故開明專制非適于今日之中國，尤非能望之今日之政府者也?！币虼?，他代表孫中山明確宣告：“當(dāng)負(fù)政治革命之責(zé)任者，惟我國民；負(fù)此責(zé)任之能力者，也惟我國民。所謂政治革命者，打敗專制而為立憲之謂也。若能以國民之力，達(dá)政治革命之目的，則民主立憲政體必可終獲?！保ㄍ艟l(wèi)：《再駁<新民叢報）之政治革命》）
作為由同盟會員高天梅發(fā)起創(chuàng)辦的《醒獅》（1905年在東京創(chuàng)刊，主要撰稿人有民國出家的李叔同、陳去病、柳亞子、馬君武、宋教仁等）及由同盟會員柳亞子的《復(fù)報》（1906年5月在東京出版，其前身是柳亞子在江蘇同里的自治學(xué)社辦的一份油印的周刊），被稱為《民報））的“兩顆小衛(wèi)星”，則一直在為《民報》相鼓與呼?！缎血{》在《醒后之中國》宣稱：“中國醒后之政體，實行帝民主義，以土地歸國有，而眾公享之，無私人壟斷之弊，以致產(chǎn)出若美洲所謂鋼鐵王、煤油王者。君官公舉，數(shù)年而易，仍如法美之例?！彼^“帝民主義”，即是“民主共和主義”，這也與孫中山欲破壞舊帝制秩序，建設(shè)民生主義新秩序相一致。
但反滿的色彩很強(qiáng)烈。如報載有一首叫做《結(jié)客少年場行》詩：
絕好江山入膻虜，
二百余年痛無主；
神號鬼哭血縷縷，
胸中梗塞不得吐。
荊聶奇人今未睹，
我欲陰相同刀俎。
專制毒焰誰敢怒？
有從我游須力努。
《復(fù)報》的文字尖銳潑辣，它痛斥“威杖炎赫”的君主是“專制魔王”，該報聲稱，20世紀(jì)的中國是老百姓起來爭民權(quán)的時代，筆名叫棄疾的作者在《民權(quán)主義！民族主義！》一文中認(rèn)為：“中國是中國人公共的中國，不是獨夫民賊的中國”，“如今的民權(quán)主義，是說老百姓應(yīng)該組織政府和破壞政府的權(quán)利，不能讓暴君污吏一味去亂鬧的了”。
《復(fù)報》對孫中山《民報》主張的“社會革命”，給予高度而平實的迎合。如《貧富革命》一文闡釋：歐洲18、19世紀(jì)的革命，摧毀專制政體，目的在于破貴賤之界，可是這并沒有帶來長治久安，接踵而來的又是貧富革命，這是什么緣故呢？因為“一國之人，富者少而貧者多。流無數(shù)鮮血，僅為少數(shù)之富民營一極樂園，尤屬千古曠最不平之事。由是觀之，貧富界之革命，其能已乎？由是觀之，講自由而不講平等，仍屬缺而不完之學(xué)。平等主義，即社會主義也，亦即大同主義也?！惫首髡哔澇蓪O中山以“自由、民主、平等、博愛”而奮斗的社會革命。
柳亞子好用詩詞來為《民報》助興，如他《自題中華滅亡小史》很具煽情的革命排滿性：
遍地腥膻，何處是唐宮漢闕？嘆底事，自由空氣，無端消歇。秋草黃遮亡國淚，夕陽染傷心血，倩巫陽招得國殤魂，腸天結(jié)。
華夷界，疇分析。奴隸病，室悲切。問何時，喚起中華豪杰。鐵騎憑誰馳朔漠，銅鴕見汝埋荊棘?？寸R中如此好頭顱，拼先擲。
三十六、《民報》及孫中山差點讓章太炎玩砸
同盟會員和革命知識分子，把《民報》等革命思想言論編成宣傳手冊，流傳到國內(nèi)的各地學(xué)校和政府編練的新軍內(nèi)部，學(xué)生和士兵爭相傳誦，“如飲狂泉”，成為秘寶。立憲派的宣傳節(jié)節(jié)敗退。當(dāng)時身居內(nèi)地的高一涵，后來在《辛亥革命回憶錄》中說：“我早先總喜歡讀梁啟超主辦的《新民叢報》和《中國魄》之類的刊物的，看到《民報》后，才認(rèn)識到國家不強(qiáng)是‘政治惡劣’，而不是‘國民惡劣’，應(yīng)該建立共和，不應(yīng)該維持專制，種族革命與政治革命必須同時進(jìn)行，種族革命絕不會妨害政治革命。”從這個意義上來說，沒有革命派與改良派的論爭，就不會有辛亥革命大波迭起。
然而，就在彼此筆戰(zhàn)不分勝負(fù)的時候，有位令康、梁聞之變色的人物登臺亮相了。這人從國內(nèi)一來日本就任《民報》主編，他叫章太炎（1869—1936，浙江余杭人，名炳麟，一名絳，字枚叔，號太炎）。章太炎少時即在杭州從師俞樾（1821—1907，經(jīng)學(xué)家）學(xué)習(xí)經(jīng)史。因欽佩康有為“公車上書”的精神，寄費16塊銀元報名加入康在上海辦的強(qiáng)學(xué)會，并為《時務(wù)報》寫些時評。時年31歲的他因不滿康有為倡言孔教而自稱“教主”，曾遭康氏門徒圍攻毆打，憤而離開《時務(wù)報》。他曾上書李鴻章言事，未有結(jié)果。1898年3月，受張之洞之邀，赴武昌辦《正學(xué)報》，但因政見不合又被張逐出。后因參加維新運動被通緝而攜家避難臺灣，任《臺北日報》記者。在臺期間又與康、梁書信往來頻繁，流亡日本后與孫中山結(jié)識，1900年7月潛回上海參加唐才常發(fā)起的“張園國會”，但他反對唐那種既要“排滿”又要“勤王”的宗旨，為表明立場，他當(dāng)場剪掉辮發(fā)與唐決裂，從此立志倡言革命排滿。
1902年春逃往日本，再次同孫中山走在一起，商論中國的土地、賦稅及革命成功后的政制和建都等問題。他還和秦力山（1877—1906，字力三，別名遁公、鞏黃，湖南長沙人，1900年曾在天津聯(lián)系義和團(tuán)，使改“扶清滅洋”的口號。后至武漢參加唐才常的自力軍，任后軍統(tǒng)領(lǐng)）等發(fā)起“支那亡國二百四十二年紀(jì)念會”，號召留日學(xué)生“雪涕來會，以志亡國”。
章太炎是個“四鐵”人物（鐵嘴、鐵筆、鐵瘋子、鐵血黨人）。他自許是個亦狂亦狷的“政治瘋子”。許壽裳在《章太炎傳》中介紹，章“生平蓬頭垢面，芒鞋日行八九十里，運動浙東諸縣豪俊起義，屢遭危難”。1903年3月，章太炎應(yīng)蔡元培之邀，任教于蔡創(chuàng)辦于上海的愛國學(xué)社?！安蹋床淘啵┱堈孪壬v論，多述明、清廢興之事。教育會員每周至張園公開講演革命，講稿輒在《蘇報》發(fā)表”。章發(fā)表的《駁康有為論革命書》，駁斥了?；逝傻母牧贾髁x謬論，大罵光緒皇帝不過是“載淮小丑，未辨菽麥”的君主。鄒容著的《革命軍》，自署日“革命軍中馬前卒?！彼笳绿滋孢@本小冊子潤色。“先生喜其文辭淺露，便于感動平民，且給它作序”。序中稱鄒容的《革命軍》為革命排滿的“義師先聲”?！陡锩姟放c《駁康有為論革命書》同時在《蘇報》刊出，這些激烈的反清革命言論、駁斥康有為改良主義等政見的文章，深愛讀者歡迎，“不及一月，數(shù)千冊銷行立盡。”清政府勾結(jié)上海公共租界工部局，“下了密諭，拿辦上海愛國黨”?！墩卤雮鳌分兄v到發(fā)生《蘇報案》后，章被抓入獄前后的情形時，為歷史所罕見：
獨有章先生不肯去（指蔡元培等人得到風(fēng)聲后已逃跑了，而他不逃跑），并且教鄒容也不可去，說道：“革命沒有不流血的。我被清政府查拿，現(xiàn)在已經(jīng)第七次了?！?/p>
工部局于是年閏五月初六，出票拘人，西捕至愛國學(xué)社，進(jìn)客室，問誰是章炳麟？先生正在客室，自指鼻端答道：“章炳麒就是我?！毙廊桓送?，真有“我不入地獄，誰入地獄”的節(jié)概。
鄒容從后門逃出。先生從獄中作書，動以大義，使他自行投到，翌日，鄒容果然自首了。
章、鄒師徒在公堂上繼續(xù)宣傳革命，蔑視帝國主義和清政府的政治迫害。章太炎在獄中答《新聞報》記者時說：“余愿代表四萬萬人民志在流血?！彼^食七天以示抗議。因《蘇報》設(shè)在租界內(nèi)，捕人及關(guān)押都得在租界內(nèi)。所以，清政府拿他們沒辦法，因此，當(dāng)局向工部局和各國領(lǐng)事多方聯(lián)系，要求“引渡”章、鄒出來，企圖押解到南京殺害，但遭到社會輿論的廣泛抨擊。1904年5月21日，章、鄒分別判處監(jiān)禁三年和二年。在這一年，陶成章、蔡元培等組建《光復(fù)會》，蔡任會長，與獄中的章聯(lián)系，并委他為副會長。
1905年4月3日，鄒容病逝獄中。
1906年6月，章太炎刑滿出獄時，孫中山派代表從上海將他迎至日本東京，孫中山組織了兩千人來歡迎他。章原是光復(fù)會的，陶成章的鐵哥們，但在他還在坐牢時，又被同盟會員說服了。章太炎既是清朝的克星，康有為、梁啟超的克星，也是孫中山的克星?！锻砬灞M頭是民國》的作者思公說，孫中山對章太炎：
期望之深，寄托之重，無以復(fù)加。但孫寄托之重的神，對反清確實是尊大神，對他個人有點像克星了。同盟會成立時，來了很多人，孫中山在臺上講演，突然后面臺板塌了幾塊，孫很鎮(zhèn)靜，繼續(xù)說，這臺塌預(yù)示清廷要倒臺，不過清廷倒臺是晚些年的事。同盟會沒多久分裂在先，而這和章太炎的關(guān)系很大。
思公接著講了章與孫翻臉的由來：
1907年，清延要挾日本政府驅(qū)逐孫中山，日本政府暗中是支持孫的，私下和孫達(dá)成秘密，給了孫一筆可觀的錢，讓他離境，同時也有日本財團(tuán)向他贈款。孫中山留給了章兩千元做《民報》經(jīng)費，章嫌太少，瘋勁上來，與孫鬧起來，聲稱孫把大量錢財據(jù)為己有，并要孫把與日本秘密協(xié)商公開。他攻擊孫給起義準(zhǔn)備的軍火都是殘劣品，他在報上公開發(fā)表聲明說孫中山是貪污犯，甚至把民報館的孫的畫像扯了，一下子弄得滿城風(fēng)雨。以章在革命黨人輿論界的地位，一時議論紛紛，有要求孫下臺的，有要求查孫財產(chǎn)的，孫也氣得夠嗆，聲稱不再是章太炎的總理，但堅決不辭職。黃興等同盟會大佬也紛紛勸和。而老章死不認(rèn)錯，被趕出《民報》，最終致光復(fù)會和同盟會分裂。老章出任光復(fù)會會長，但他不是干事的料。
孫中山對章太炎的期望值成了傷害自己形象的反期望值。梁啟超按理應(yīng)高興才是，但他沒有。章太炎與孫中認(rèn)識是在1899年，原本是梁啟超有意識促成他們結(jié)識的。他了解章這人的神經(jīng)是有問題的。他上次邀章來，自己連同康有為都受到他的嘲弄，正如這次孫中山邀他來受到他羞辱一樣。原來，章太炎應(yīng)梁邀請到日本后，竟然批判起他的康老師來了，章對康的《孔子改制考》罵得一文不值，蔑視康的學(xué)問，他嘲弄康有為講的光緒帝享有“天命”說是蠱惑人心的，并引用《中庸》開頭一句話來批駁、否定開去。他說，“天命之謂性”是開頭，結(jié)尾一句話是“上天之載，無聲無臭”，以“天命”二字開始，以帶有“載”之的一句告終。對照清朝歷史，清初努爾哈赤建國年號是“天命”，現(xiàn)在光緒帝名“載潴”，正應(yīng)著清朝的國運到光緒為止。為此，梁啟超氣得把他揍了一頓。而孫中山等“革命黨人精神振奮”。這回章太炎釋放到日本，在歡迎他的會上，就自嘲“不錯，在下是瘋子，因為政治家都是瘋子”云云。因此，梁不想惹這個章瘋子，但對章在《民報》上公開與孫決裂，并說些粗野的辱人話，他也十分反感。梁雖走改良、走立憲，團(tuán)結(jié)改良、立憲人士，但他并不愿意看到革命黨陣營自相攻擊，一盤散沙。于是他不想惹章，也不想再與《民報》爭論下去。
梁啟超的內(nèi)心是矛盾的。并不像有人所說，如此前所未有的激烈的革命與改良的思想交鋒之文字戰(zhàn)爭，改良派梁啟超的《新民叢報》終于偃旗息鼓。
最大的原因是，梁啟超讀到了來自《民報》由一個廣東老鄉(xiāng)學(xué)生胡衍鴻寫的演說文章。這篇文章猛烈地抨擊了康有為和梁啟超，文章說：“康有為、梁啟超應(yīng)對許多人的死亡負(fù)責(zé)任，應(yīng)承擔(dān)虛偽改良者的名號，你們追求的是你們自己的而不是國家的利益?！彪S后的言論，作者對康梁進(jìn)行人身攻擊。梁只覺得這是荒唐好笑，抬高自己的把戲。
最終，革命派四分五裂。孫中山被逼走了，章太炎等在東京掀起的風(fēng)潮深深地傷害了孫的感情，但他并沒喪失斗志，也沒有公開回應(yīng)指責(zé)。他曾對友人說：“我有一顆心，一半在流血，一半在博愛。孔夫子說，‘人不知，我不慍’。我并不是只有政治熱情的人，如果有人這么想，那是他沒有認(rèn)識到政治派系的斗爭恰恰是以此來貶損、貶低對方的。太炎有領(lǐng)袖之欲，但無領(lǐng)導(dǎo)之才，這種人才是政治熱情的攪屎棍?！睂O中山來到南洋后，又積極支持同盟會在新加坡創(chuàng)辦《中興日報》，使它成為宣傳革命和與改良派繼續(xù)論戰(zhàn)的新陣地。與此同時，他積極整頓南洋各地同盟會，并醞釀將同盟會改組為中華革命黨。1908年秋，他設(shè)同盟會南洋支部，委任胡漢民為支部長。這樣，南洋支部實際上形成一個與東京總部并峙的中心。
然而，他又再派汪精衛(wèi)到東京復(fù)刊《民報》，沒讓章太炎知道。誰知章憤怒之下，散發(fā)了《偽（民報>檢舉狀》，大肆攻擊孫中山，“綜觀孫文所為，豈欲為民請命，伸大義于天下？但作賊耳?！闭鹿舻膶ο髮O中山是當(dāng)時中國革命黨人的一面旗幟，因此給革命黨人的威信造成了不可估量的損失。
康有為?；庶h在新加坡的機(jī)關(guān)報《南洋總匯新報》全文干登了改題為《請看章炳螻宣布孫文罪狀書》，作為進(jìn)攻革命黨人的重磅炸彈。若干年后，即辛亥革命推翻帝制建立民國后，據(jù)《晚清史事》稱：“1913年二次革命失敗，袁世凱編印反動小冊子《國賊孫文》，也從中擷取了不少材料?！?/p>
但，孫中山到底是民主革命派的精神領(lǐng)袖，他是玩不砸的。
三十七、孫中山與康、梁聯(lián)盟的虛幻性
梁啟超是一位“以多變善應(yīng)不變”的人。他在左右時局上，雖是維新變法的一縷慘淡經(jīng)營的火光，但他也是鼓吹民權(quán)的一針興奮劑，而后者與孫中山“三民主義”主張有其一的趨同，然而他的民權(quán)觀點，是在君主立憲下的主張。維新改良與革命，確實是把“結(jié)數(shù)千年專制之局，開百年來自由之治”的兩柄劍。故有人認(rèn)為，梁啟超并不希望革命黨領(lǐng)袖孫中山因內(nèi)訌而蒙上倒下去的塵垢。他這種似有同情孫中山，接近孫中山思想的心態(tài)，使得在光緒帝與慈禧過世后，連清政府都懷疑孫、梁會聯(lián)盟鬧事，如當(dāng)時外務(wù)部致電駐日公使胡惟德：
頃密探得孫文挈同宋、石兩人抵大阪，運動極秘。又聞其約梁啟超同赴大阪等情。尊處有無所聞？希即切商日政府協(xié)助查禁，并照前議，如果有在大阪運動蹤跡，務(wù)令出境。電復(fù)。外務(wù)部。（二十日）雖然早在1903年孫中山就在《民報》明確指出革命與?；省笆吕硐喾?，背道而馳”，但也并不意味著梁、孫就是永遠(yuǎn)不能握手言歡的敵人。外間探得他們有攜手合作的可能按說不會是空穴來風(fēng)。只是這種合作的可能性微乎其微。原因就在因政治本質(zhì)。政治本質(zhì)的不同，路線方向自然不同。而且梁啟超在很長的一段時間里，受命于改良派教主康有為。
康有為不像梁那么善變，為人固執(zhí)己見，頗有孔子謂之“一以貫之”的人物。在日本期間，拒絕與孫中山、陳少白等革命黨人合作，充分表明自己不贊同孫中山等人反清的政治立場。馮自由在《中華民國開國前革命史》記載了康有為自視甚高，不愿意與孫中山為伍的一段事實：
康得清帝之眷顧，以帝師自居，目革命黨為大逆不道，深恐為所牽累，（孫中山欲見他），故托事不見，是為兩黨日后軋轢之最大原因……時康有為稱奉清帝衣帶詔，以帝王師自命，意氣甚盛，視中山一派為叛徒，隱存羞與為伍之見。
另據(jù)《歷史江湖》一書，其中選錄伍立楊寫的《光緒及其時代的人事糾葛》一文，也描述了康有為對孫中山的態(tài)度：
他（康有為）早先反對、或者瞧不起辛亥志士的鐵血手段，所以在變法危急關(guān)頭首先想到的是袁世凱。
戊戌變法后，中山先生對康、梁一是設(shè)法營救，二是在日本為其生存發(fā)展創(chuàng)造條件，將所辦學(xué)校依其意愿改為大同學(xué)校，以梁啟超為校長，聽其辦理，然而康、梁的手下還不大領(lǐng)情呢。
此后，中山先生命日本志士宮崎寅藏帶30000元到新加坡，勸其合作，反被康有為向新加坡英政府指為刺客，將宮崎逮捕。
因此，孫、梁的不可能聯(lián)盟合作共事，這是毫無疑義的。從他們早期的互相拉人入伙，到互相攻擊來看，就注定“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)?！睂O與康、梁之間的斗爭，并非私人利益的成見之爭，而是代表了革命與改良的政見之爭。
我們還可以從以下看到孫與康、梁聯(lián)盟的虛幻性。
《民報》自發(fā)生風(fēng)波之后，逐漸傾向于講國粹，說佛理。這給梁啟超一個自以為是的錯覺：改良與立憲沒有敵手了。
梁啟超顯然是高興太早了。
同盟會只不過是在分化、淘汰、沉淀、突破的過程。中堅骨干的革命斗士大有人在。革命派與立憲派的斗爭，實際上已由理論為主轉(zhuǎn)為以行動為主。如發(fā)生在1906年12月，同盟會組織萍、瀏、醴起義，單萍鄉(xiāng)礦工就有數(shù)千人參加；1907年6月，同盟會成員鄧子瑜等組織惠州七月湖起義，旋失??；7月，同盟會成員秋瑾回國響應(yīng)徐錫麟謀劃浙江紹興起義；8月，由同盟會會員張伯祥、焦達(dá)峰與日知會成員孫武另組建共進(jìn)會，離開日本回到國內(nèi)謀劃長江流域的起義；12月，孫中山與黃興聯(lián)手策劃的起義在鎮(zhèn)南關(guān)爆發(fā)，歷時七天失敗。
而在日本的革命派（主要是留學(xué)生），當(dāng)《民報》與《新民叢報》筆戰(zhàn)正酣的時候，發(fā)生了一個故事。
1906年的冬天，一群四川的留日學(xué)生在宿舍里展開了爭論。大多數(shù)人都贊成革命，只有一位叫周先登（字克群）的學(xué)生擁護(hù)立憲。周原本是“新學(xué)”的熱心舉人，他參加了中國最后一次科舉會試，雖沒考上，但和其他舉人進(jìn)士一樣，被政府送往日本留學(xué)。從此，“他的思想就漸漸地走向反動，一味崇釋康梁的改良主義而反對革命了”。在學(xué)生當(dāng)中，大家稱他為“可勒哇先生”（周說話時有“這個”“這個”的語病，被人用日語稱為“可勒哇”先生）。這次爭論，他理屈詞窮，但又不認(rèn)輸，還是在那里這個這個地糾纏不已。劉回子（慶恩）一怒之下，用火缽向他擊去，頓時滿屋塵土飛揚(yáng)，真像戰(zhàn)場一樣，周先登嚇得抱頭鼠竄而去。這劉回子是四川成都一個回民，原在漢陽兵工廠做技工，是由張之洞派到日本去學(xué)習(xí)的。其人身材魁梧，性情質(zhì)樸，雖說話粗魯，不如知識分子的溫文爾雅，卻主張正義。劉的痛擊周先登，曾經(jīng)在留日學(xué)生中博得一致好評。（吳玉章《辛亥革命》）
從周先登的事件上來看，并不是孤立的。它反映了革命與改良是水火不容的。走改良立憲與走革命共和的兩條陣線，其尖銳斗爭已露端倪?；孟肱c改良派糾結(jié)在一起，只會給革命黨帶來重創(chuàng)乃至停滯不前。如辛亥革命后，改良立憲派看大勢已去，便倒向革命，結(jié)果革命共和派的果實最后被立憲派?；逝纱蹔Z，帝制又卷土回來了，雖然梁啟超那時已經(jīng)覺醒了，但他仍然是孫中山的反對者。不同政見的合作、聯(lián)盟，是虛幻的。歷史已證明了這一古訓(xùn)：“道不同，不相與謀?！惫蕦O中山只能與黃興謀，正如梁啟超只能與康有為謀。例如1906年冬，孫中山與黃興，還有章“瘋子”等，就一起謀制同盟會的《革命方略》，而康有為則與梁啟超則在次年一起謀制改?；蕰閲駪椪?。
可見，他們之間的思路謀劃，界線明朗，互相反對。不可統(tǒng)戰(zhàn)，不可合作，一統(tǒng)合則為兒戲。這在革命尚未成功、政治博弈斗爭階段，是沒有中間形態(tài)可走的；雖然有所往來交流，卻是不可茍合的。這種非中庸的政治形態(tài)，彼此涇渭分明，只是不為清政府所理喻罷了。如果謀求革命共和的人也作如是想，只能是處于無作為政治狀態(tài)，甚至將把自家的陣營滅失殆盡，而成就改良立憲的欲望，這樣的糊涂政治，孫中山、黃興等當(dāng)然不會作如是觀。他們首先要在理論上斗垮改良派。例如當(dāng)梁啟超舉起白旗的時候，孫中山也不允許。尚明軒在《孫中山傳》中寫道：
（孫中山）對1907年1月梁啟超托人找宋教仁疏通，提出《民報》與《新民叢報》雙方“以后和平發(fā)言，不互相攻擊”的求和要求，堅決反對，不同意章炳麒“可以許其調(diào)和”的錯誤主張，堅持把論戰(zhàn)進(jìn)行到底，及時制止了同盟會內(nèi)部的妥協(xié)傾向。
同時，我們還可以看見彼此之間的持續(xù)斗爭，該書接著說：
（1907年）三月初，孫中山被日本政府迫令出境，轉(zhuǎn)赴南洋活動。
次年十月，《民報》又被日本政府無理封禁。于是，革命派和?；蕰闹匾歉申懤m(xù)南移，南洋成了兩派激烈爭奪的地盤。1908年夏季以后，新加坡?；蕰猛藭谲娛律显獾絿?yán)重挫折之機(jī)，通過《南洋總匯報》加緊了對革命黨人的攻擊，兩派的論戰(zhàn)日趨激烈。孫中山親自領(lǐng)導(dǎo)了這一批判改良派的斗爭，他提出以“攻心為先，以至理服人”的指導(dǎo)方針，先后組織了同盟會骨干黃興、胡漢民、田桐、林時填、汪精衛(wèi)等重要骨干到新加坡與保皇派論戰(zhàn)。
我們還可以從以下《民報》與《新民叢報》的交鋒對比，更可以想見聯(lián)盟的虛幻性。
1906年4月28日，《民報》發(fā)行了“第三號外”，號外題為《（民報）與<新民叢報>辯駁之綱領(lǐng)》，將雙方大辯論的綱領(lǐng)逐條列出，彼我之間的不同思想大白于天下：
《民報》主共和，《新民叢報》主專制；
《民報》望國民之民權(quán)立憲，《新民叢報》望政府以開明專制；
《民報》以政府惡劣，故望國民之革命；《新民叢報》以國民惡劣，故望政府以專制；
《民報》望國民以民權(quán)立憲，故鼓吹教育與革命，以求達(dá)其目的；
《新民叢報》望政府以開明專制，不知如何方副其希望；
《民報》主張政治革命，同時主張種族革命；《新民叢報》主張開明專制，同時主張政治革命；
《民報》以國民革命自打敗專制而觀則為政治革命，自驅(qū)虜異族而觀則為種族革命；《新民叢報》以為種族革命與政治革命不能相容；
《民報》以為政治革命必須實力，《新民叢報》以為政治革命只須要求；
《民報》以為革命事業(yè)專主實力，不取要求；《新民叢報》以為要求不遂，繼以懲傲；
《新民叢報》以為懲儆之法在不納租稅與暗殺，《民報》以為不納租稅與暗殺不過革命實力之一端，革命須有全副事業(yè)；
《新民叢報》詆毀革命，而鼓吹虛無黨；《民報》以為凡虛無黨皆以革命為宗旨，非僅刺客以為事；
《民報》以為革命所以求共和，《新民叢報》以為革命反以得專制：
《民報》鑒于世界前途，知社會問題必須解決，故提倡社會主義；
《新民叢報》以為社會主義不過煽動乞丐流民之具。
由上列可知，清政府所謂“探得孫、梁聯(lián)盟鬧事”，是想當(dāng)然，子虛烏有，不過杞人之憂而已。